Саудовское королевство и проводимый им внешнеполитический курс – меняющийся феномен. Но происходящие в этой стране перемены, как и перемены в сфере ее внешней политики, – процесс медленный, последовательный и исключающий какие-либо возможности резкого разрыва с традицией. Применительно к сфере национальной внешней политики речь всегда идет о ее следовании «постоянным величинам, принципам, заложенным королем-основателем» – Ибн Саудом. Это – «консультации (аш-шура)», «диалог (аль-хивар)» и «умеренность (аль-иатидаль)». Но, кроме того, внутрисаудовские перемены, как и внесение новых элементов во внешнюю политику королевства, могут определяться, как считает саудовский истеблишмент, лишь «потребностями государства» и «степенью развития общества», а не задачей учета внешних пожеланий. Эти перемены всегда «суверенны (ан-наджима ан-ис-сияда)». Но это вовсе не значит, что эти перемены происходят вне контекста трансформаций, переживаемых всем международным (включая и региональное пространство арабо-мусульманского мира) сообществом.

В тронной речи, саудовский монарх касался также вопроса о «столкновении культур». Он определял его в качестве «нового и необычного вызова миру во всем мире», воплощающегося «в оскорблении достоинства пророков (в тексте его речи говорилось о тех, кого в мусульманской традиции обычно называют русульваанбийя – цепи предшествовавших Мухаммаду посланцев Бога к людям, первым в которой является Адам и которая включает Моисея и Иисуса – Г.К.)». Это «оскорбление» вызывает, по словам короля, «раздоры между народами планеты и вражду между нациями». Далее он продолжал: «Наши национальные интересы, как и лежащая на нас задача укрепления мира во всем мире, требуют всестороннего отпора этому новому вызову, а также выработки единой международной позиции, направленной на укрепление сотрудничества и уз братства между всеми народами планеты и содействующей защите ценностей и святынь, в первую очередь уважения всех пророков».

Письменный вариант тронной речи короля Абдаллы перед депутатами саудовского Консультативного совета завершала важная фраза: «Королевство Саудовская Аравия – миролюбивое государство. Оно стремится к справедливости, уважает права человека и действует в направлении того, чтобы отвечать требованию Господа – быть государством добродетели, поскольку только так можно удовлетворить чаяния народа королевства, чаяния арабских и мусульманских народов на основе единого для всего человечества принципа, гласящего, что все народы мира устремлены к благу и миру».

Литература

1. Хадим Аль-Харамейнюдашшинмашруъатби мильярат риал ваяръа аль-яум аль-ард аль-аскарий фи Табук (Служитель Двух Святынь открывает новые проекты стоимостью 6 млрд. риалов и будет присутствовать сегодня на военном параде в Табуке). – Аш-Шарк Аль-Аусат, 13 мая 2007.

2. http://www.alriyadh.com.

3. Аль-АмирНаеф: натараккибзиярамасулиниракийин ли фатхканаватиттисальаманий (Принц Наеф: мы ожидаем визита ответственных лиц из Ирака, чтобы создать каналы взаимодействия в сфере безопасности). – Аш-Шарк Аль-Аусат, 9 апреля 2007.http://www.daralhayat.com.

4. Авамирмалякийятастахдисмансабанджадидан фи Маджлисаш-шура ас-саудийватувассакаидатахуиля 150 удван (Королевские указы обновляют структуру Консультативного совета и расширяют его состав до 150 членов). – Аш-Шарк Аль-Аусат, 12 апреля 2005.

5. http://www.shura/gov/sa.

6. Косач Г.Г. Терроризм в Саудовской Аравии: попытка понять феномен. – Ближний Восток и современность. Вып. 23. М., 2004.

7. Аль-Фейсал С. Аль-Аслиха ан-нававийяваиздиваджийя аль-мааиир (Ядерное оружие и двойственность стандартов). – Ад-Ди-пломасий, Эр-Рияд, № 31, ноябрь 2006. С. 1.

саудовский монарх отечество мирохозяйственный