Опыт показывает: в переломные моменты жизни общества, когда отмирает старое и трудно рождается новое, заметно воз­растает внимание к урокам истории. Обращаясь к прошлому, мы стремимся отыскать ответы на непростые вопросы сегод­няшнего дня. Основательные труды, посвященные событиям далекого или, напротив, недавнего прошлого, биографии выда­ющихся полководцев, государственных мужей, реформаторов, мастеров культуры вызывают к себе неослабный интерес.

3. История в жизни эллинов.

Греки любили историю. Бо­лее того, она была органической частью их национальной памяти. Деяния предков, их подвиги, достойные подражания, — все это во многом определяло мироощущение древнего эллина. Посто­янное осмысление событий прошлого, «сплавленных» с леген­дами и мифологией, эмоциональное соприкосновение с ними, — составляли важнейшую часть образования подрастаю­щего поколения.

Грекам посчастливилось: важнейшие события нашли отра­жения в трудах выдающихся историков: греко-персидские вой­ны — у Геродота; Пелопоннесская война — у Фукидида; поли­тическая борьба на Востоке, войны Спарты с Фивами — у Ксенофонта.

Ксенофонт Афинский (ок. 430—355 г. до н.э.) был историком и писателем, принадлежал к аристократической среде, прожил жизнь, полную драматических перипетий. Он был противни­ком афинской демократической системы, симпатизировал Спарте, на стороне которой воевал с Фивами, союзником Афин. Его политическим идеалом был строй, близкий к монар­хическому. Он много раз бывал за пределами Греции, в рядах спартанского царя Агесилая сражался против персов. В качест­ве наемного воина участвовал в походе персидского царевича Кира Младшего против его брата Артаксеркса II. С войском Кира Ксенофонт дошел до Вавилона, принял участие в битве при Кунаксе, где Кир пал. Преследуемый врагами, Ксенофонт вместе с греческими наемниками через Месопотамию и Арме­нию вышел к Черному морю. Обо всем пережитом увлекатель­но рассказано в его книге «Анабасис» («Поход Кира») в семи частях. Это одно из первых мемуарных произведений в евро­пейской литературе.

Перу Ксенофонта принадлежит книга «Киропедия» («Вос­питание Кира») в восьми частях: в центре повествования — образ царя Кира Старшего. О его подвигах сохранились ле­гендарные истории. В свою книгу Ксенофонт включил рас­сказы и анекдоты, бытовавшие в Персии. Рисуя портрет Кира, он создал фигуру поистине идеального властителя, за­печатлей в нем некоторые черты философа Сократа, учителя Ксенофонта, а также спартанского царя Агесилая. Новаторст­во Ксенофонта как историка проявилось в искусстве создания им литературного портрета.

Сочинения Ксенофонта — многочисленны. Они охватыва­ют не только историю, но и политику, экономику, проблемы воспитания. В книге «Греческая история» Ксенофонт по-своему продолжает труд Фукидида: он описывает заклю­чительный этап Пелопоннесской войны начиная с 411 г. и доводит изложение событий до 362 г., до битвы при Матинее. Он близок к фукидидовской манере: лаконичной, емкой и прозрачной.

Сочинения выдающихся историков Древней Греции — Ге­родота, Фукидида, Ксенофонта — насыщены богатейшим и увлекательным фактическим материалом, их труды ценны как с познавательной, так и художественной точек зрения.

4. Ранняя философская проза.

V—IV вв. до н.э. — время интенсивного развития в Греции философской прозы. Выдающиеся мыслители, творившие в это время, прежде всего Платон и Аристотель, не только создали философские системы, получившие мировое признание. Они обогатили литературу новым жанром — жанром философского диалога. Впервые термин философия, означавший буквально «любомудрие» употребил Пифагор. Первоначально философия была наукой, объединявшей все области знания. В отличие от мифологии, объяснявшей мир сказочно-фантастическим обра­зом, философия базировалась на конкретно-чувственном вос­приятии действительности.

Греков всегда отличала потребность проникать в тайны окру­жающего мира, познавать его глубинные законы, в отличие от римлян, тяготевших к решению более конкретных, утилитар­ных задач, связанных с этикой, т.е. поведением человека.

Центром эллинской философской мысли, зародившейся в VI в. до н.э., стала провинция Иония, в частности город Милети (тот самый, который позднее был разрушен персами): гам сло­жилась научная школа — ионийская натурфилософия. Она пред­ставлена видными мыслителями: Фалесом, Анаксимандром, Анаксименом. Они, каждый по-своему, стремились ответить на вопрос: что лежит в основании всего сущего, чувственно-вещест­венного многообразия мира, воспринимаемого в его материаль­ности и единстве.

Что же составляло его первоэлемент? Фалес Милетский (645—547 гг. до н.э.), основатель ионийской школы, считавший­ся также родоначальником античной философии и математики, считал, что начало всего — вода. В ней плавает Земля. Последова­тель Фалеса Анаксимандр (ок. 610 — ок. 547 гг. до н.э.), автор трактата «О природе», полагал, что первоначалом всего сущего является некая особая первоматерия, называемая апейроном (греч. беспредельное), нечто среднее между воздухом и огнем, воздухом и водой. Из апейрона возникают все вещи и после своей гибели в него же и возвращаются. Наконец, философ Анаксимен (ок. 585—525 гг. до н.э.), последователь Фалеса и Анаксимандра, видел первооснову всего в воздухе, который, разрежаясь, становится огнем, сгущаясь — ветром.

Еще одним знаменитым ранним философом был Гераклит Эфесский (ок. 540—480 гг. до н.э.), составивший сочинение «О природе», дошедшее в виде фрагментов. Он считал первонача­лом всего огонь. В противовес другим философам, полагавшим мир застывшим, неизменным, Гераклит представлял его в про­цессе постоянного движения и изменения. Эта мысль сформули­рована в тезисе: «Все течет». Ему же принадлежит крылатый афоризм: «Дважды нельзя войти в одну и ту же реку».

Огонь — воплощение всех изменений, а происходящее, по Гераклиту, — итог столкновения, борьбы противоположных сил. «Война — отец всех вещей», — настаивал философ, кото­рый считается основоположником античной диалектики. Перво­начально диалектика, или искусство беседы, понималась как способность обнаружения истины через выявление противоре­чий в высказываниях противников. Сейчас под диалектикой понимается теория и метод познания реального мира, который находится в состоянии развития и самодвижения.

Древние философы были в большинстве своем стихийными материалистами. Окружающий мир был для них материей, вечной и никогда не исчезающей. У истоков такого учения стоит Левкипп (500—440 гг. до н.э.), родоначальник атомизма, доказывавший наличие атомов, неизменяемых сущностей мель­чайших размеров, которые в разных сочетаниях образуют из­меняемые предметы.

Идеи Левкиппа развил его ученик Демокрит (460—370 гг. до н.э.), личность многогранная, энциклопедических познаний, занимавшийся этикой, физикой, математикой, поэзией, фоне­тикой, но вошедший в историю как философ. Демокрит много путешествовал, оставил огромное количество сочинений по разным областям. Демокрит вслед за Левкиппом пришел к вы­дающемуся умозаключению: мир состоит из атомов.