Посреди аграрных бунтов, охвативших Центральную Мексику, выступил со своим аграрным проектом полковник Альберто Санта-Фе. Это была вершина аграрной революционной идеологии 19-го века. Документ был известен как «Закон народа». В его преамбуле указывалось, что закон основывается на концепции социального и духовного равенства людей. Предлагалось распределить участки размером 276 на 184 рода (1 род равен примерно 5 метрам) на млад-шего сына между всеми крестьянскими семьями, при условии что весь капитал и собственность семьи не будет превышать 3 тысячи песо. Муниципии должны были определять, какие именно земли будут отторгнуты от поместий. По-мещик мог получить компенсацию, обратившись в ближайшее отделение Аграрного и промышленного банка, который определял стоимость земли на открытых и публичных слушаниях. Банку, который должен был иметь отделения в каждом штате, предстояло определять, какое количество земли полагалось на «пуэбло», чтобы обеспечить достаточную обработку. Распределять землю между ее пользователями должны были муниципальные или деревенские советы в со-ответствии с местной традицией. Получатель должен был выплатить установленную стоимость земли в сельскохозяйственный банк из расчета 10% в год плюс 6% в качестве процентов на неоплачиваемый основной капитал в течении 10 лет. Собственность на землю не могла передаваться тому или иному лицу, пока условия соглашения не будут выполнены. Наконец, банку должно было поручено предоставление низкопроцентных кредитов крестьянам через муниципальные советы.(J.M.Hart. Anarchism . P.69-70)

А.Санта-Фе работал вместе с Родаканати, Гонсалесом и Салакостой в редакциях «Эль Хихо дель трабахо» и «Ла Интернасиональ». В 1878-1879 гг. он развернул агитацию за аграрную реформу в штате Пуэбла, поддерживал контакт с повстанцами в Гуанахуато и Мичоакане. Ряд активистов создал «Мексиканскую коммунистическую партию» (первую в мире организацию под таким именем), которая существовала недолго, но действовала в различных районах страны и издавала газеты, в том числе «Ла Револусьон сосиаль» в Пуэбло под руководством А.Санта-Фе (J.M.Hart. Anarchism . P.70, 77, 194; «Communisme. Organe central en francais du Groupe Communiste Internationalistr». Bruxelles. Decembre 1992. #37. P.12). В июне 1879 г. Санта-Фе был арестован в Пуэбло и заключен в тюрьму «Сантьяго Тлате-лолько» в столице. После освобождения он жил на севере страны в «ссылке», а много позднее был прощен и даже избран в парламент как сторонник Диаса! Сторонники Санта-Фе подняли восстание после его ареста, но оно было подавлено (J.M.Hart. Anarchism . P.70,77).

В 1880 г. в Чалко вернулся Родоканати с намерением восстановить свою школу. Но он натолкнулся на сопротивле-ние помещиков и местных властей. В регионе действовала «Аграрная лига Мексиканской республики». Ее члены в Идальго, Мехико, Морелосе и Пуэбло действовали против помещиков легальными методами. Глава лиги Тибурсил Монтиель участвовал раннее вместе с Салакостой в создании «Большого комитета комунерос», регулярно печатался в «Эль Сосиалиста», защищал идею вольных муниципий и аграрной реформы и написал памфлет в поддержку «коммунизма». Но на сей раз он не нешел общего языка с Родоканати. Разочарованный Родоканати вернулся назад в столицу, а в 1886 г. навсегда покинул Мексику.

Однако временный разрыв с Родоканати не спас Монтиеля и его организацию. В августе 1881 г. он был арестован. Затем его ненадолго освободили, так что он еще успел в сотрудничестве с Родаканати и другими возглавить издание «Эль Сосиалиста». Но затем он был вновь арестован и сослан в Нижнюю Калифорнию. Выступления крестьян в Чалко были подавлены федеральной армией.

Крестьянские выступления продолжались весь период правления Диаса до 1910 г., но так и не достигли прежней высоты. Особого упомингания заслуживает движение генерала Мигеля Негрете, который выступал в оппозиции к режимам Хуареса, Лердо и Диаса в Пуэбле, Чалко, Морелосе и Герреро. Он выступал за аграрную реформу и социальные преобразования, за вольные муниципии, оказывал некоторую поддержку восстаниям Чавеса Лопеса и Салакосты. В 1879 г. он поднял собственное восстание и сумел удержаться в районе до начала 1890-х гг. Гарсиа де ла Кадена был в 1886 г. схвачен и убит «при попытке к бегству».

Революционный синдикализм

(конец XIX века - 1931 г.)

Несмотря на спад анархистского движения и исчезновение организованных групп, мексиканский рабочий класс продолжал бороться и в годы диктатуры Порфирио Диаса. В 1885-1889 гг. прокатилась волна выступлений против сокращения заработной платы и диктаторского режима на производстве. Бастовали рабочие текстильных фабрик «Эль Валор» в Тласкале, «Серритос» в Орисабе, «Ла-Магдалена» в Контрерасе, «Сан-Антинио-де-Абад» в Мехико, работ-ники «Ла-Виктория» в Пуэбле, «Эль-Молино» в Веракрусе, «Сан-Фернандо» в Тлапане. В 1890-х гг. стачки сотрясали фабрику «Сан-Антонио-де-Абад», «Ла-Кольмена» в Тлалнепантле. Двадцатый век открылся первой всеобщей стачкой в истории страны: в 1900 г. за забастовкой на фабрикой «Эль-Майорасго» последовала стачка 3000 текстильщиков штата Пуэбло.

Помощь в становлении мексиканского рабочего движения оказали и американские революционные синдикалисты. «Рыцари труда» содействовали организации железнодорожных рабочих в Нуэво Ларедо в 1887 г., в Монтеррее и Пуэбло в 1898 г., в Агуаскальентесе и Мехико в 1900 г. В начале 20 в. члены «Западной федерации горняков» и Индуст-риальных рабочих мира (1906 г.) активно работали в Кананеа (J.M.Hart. Anarchism . P.83-84).

Большой вклад в становление анархо-синдикализма в Мексике сыграли 2 эмигранта - каталонец Амадео Феррес и колумбиец Хуан Франсиско Монкалеано. Хорошо образованный, либертарный социалист Феррес был одним из тех испанцев, которые в начале века отправлялись в Латинскую Америку, чтобы распространять идеи анархизма. В последние годы диктатуры Диаса он начал организовывать подпольные собрания ремесленников и рабочих, прежде все-го печатников. Благодаря своей энергии и ораторским способностям Феррес приобрел большую популярность среди печатников. Его идеи сочетали анархистские концепции личной свободы и «естественного закона» и трудовую этику, которая должна предохраняет человека от моральной деградации. Он выступал за свободное и совершенное человеческое общество, в котором мир стал бы «единым зданием». Национальное государство было для него защитником привилегий паразитического класса, насильственным подавлением исконных стремлений человека. Феррес резко кри-тиковал правительство, законы, религию и политиков. «Правительственная тирания порождена капиталистическим угнетением и ненасытной алчностью буржуазии, которая в погоне за прибылями ввергла рабочие классы города и деревни в невыносимые условия». По его мнению, буржуазия и государство являются врагами потому, что действуют вопреки принципу взаимопомощи и тем самым враждебны самой жизни, разрушают и коррумпируют натуру человека. Пролетариат должен вести борьбу за свои классовые требования еще и потому, что это борьба за выживание самого человека, ибо «вне принципа взаимопомощи мы все обречены на забытье».