Представления московских подростков о национальностях

Прежде всего выяснилось, что некоторые московские подростки не всегда четко представляют себе что такое "национальность". Правда, таких оказалось немного - менее 10%. Так, 15-летняя девочка, например, пишет: "Я не могу отличить кавказцев от азербайджанцев, но могу отличить негра от белого, француза от китайца". Иногда в качестве другой национальности ребята называют негров, имея в виду уже расовые различия.

Опрос показал также, что и понятие "многонациональность" тоже не все понимают одинаково. Некоторые ребята, описывая многонациональную Москву, называли среди ее жителей представителей таких национальностей как хохлы, евреи, цыгане, грузины, узбеки, татары, армяне, азербайджанцы, "или кто там еще?". Другие считали, что это и "беженцы", и "вынужденные переселенцы", и "выходцы с Кавказа" и др. А для небольшой части респондентов (около 10%) представителями других национальностей в столице оказались в первую очередь не мигранты из стран бывшего Союза, которых эта группа молодых москвичей рассматривает как "своих", а китайцы, вьетнамцы, индусы, англичане и другие жители дальнего зарубежья.

Здесь явно просматривается слабость этнических представлений части молодых москвичей (как, впрочем, и взрослых), т.е. отсутствие у них минимума этнологических знаний, приобретаемых обычно людьми, живущими в многонациональных обществах. Иными словами, в многонациональном мегаполисе, где живут и дальше будут жить представители разных национальностей и рас, среди молодого поколения, как правило, настроенного более радикально, чем взрослые, выявляется заметная этнологическая неграмотность, последствиями которой может стать как формирование у части москвичей позитивных, так и негативных представлений и установок в области межнациональных отношений.

Выявленные факты заставляют задуматься: хорошо это или плохо для общественного спокойствия, что часть молодежи в полиэтничной Москве (и часть взрослых, конечно, тоже) не осознают национальных различий или не придают этому значения?

Ответ на этот вопрос не так прост, как кажется с первого взгляда, и он не может быть однозначным. Фиксируя этот факт, заметим, что некоторую этнологическую непросвещенность можно ликвидировать хотя бы небольшим, но, безусловно, позитивно направленным этнологическим ликбезом москвичей через систему образования и просвещения (через СМИ или на уроках МОСКВОВЕДЕНИЯ в школах). Однако широкой аудитории теперь необходимы не только некоторые этнографические объяснения о представителях бывших советских республик, массами прибывающих в российскую столицу, (или о том, что чернокожие люди могут также быть представителями разных национальностей). Теперь вместе с этнографическими потребуются и другие разъяснения, например, почему представители разных стран едут в российскую столицу, почему, несмотря на многочисленные трудности, их принимают здесь, и как сделать их обустройство в городе безболезненным для москвичей и самих мигрантов? Но есть ли проблема? И, если есть, то насколько она серьезна?

Некоторые личностные характеристики респондентов

Исследование выявило некоторые, казалось бы, парадоксальные факты:

Прежде всего, несмотря на довольно резкую "отповедь" мигрантам с Кавказа, (о чем мы будем говорить дальше), анализ сочинений показал в целом неактуальность этнического самосознания у большинства опрошенных московских школьников. Несмотря на косвенную, но все же подсказку (после написания сочинения ребятам задавался прямой вопрос: "Ваша национальность?"), почти 90% респондентов, ответивших, что они - русские, не упомянули об этом в дальнейших ответах на известный тест Куна: "Назовите пять раз - Кто Вы?". Только чуть более десятой части, давая самохарактеристику, вспомнили о своей национальности, около 20% школьников среди других своих признаков указали, что они - москвичи и 11% назвали себя россиянами и гражданами России.

Такая невысокая степень этнической, территориальной и гражданской самоидентификации молодых москвичей говорит о неактуальности этих явлений в их сознании в настоящее время, об отсутствии у них потребности в условиях межэтнического спокойствия принадлежать к определенной этнической группе, т.е. об отсутствии личностного этноцентризма. В определенной степени это говорит о комфортности и благополучности для этой части москвичей общего межэтнического фона в столице. Это личностное, а не групповое самоопределение показывает, что национальная идея в массовом сознании данной группы горожан не является в настоящее время доминирующей. И вообще, для большинства из них, как показывают материалы того же теста, важнейшими на сегодня являются не столько общественные ценности (в том числе этнические, идеологические, гражданские, территориальные, религиозные и т.д.), сколько личные и семейные (здоровье, благополучие в семье, материальный достаток, своя личная жизнь, учеба и т.д.).

С помощью вопросов, предложенных подросткам для сочинения, авторы попытались выяснить и некоторые этнические представления ребят об окружающей их реальности. Прежде всего, это представления о своем народе, т.е о русских.

Рассмотрение этнических представлений ребят о русском народе (фактически - этнические групповые автостереотипы) выявило, что определенная часть московских подростков (около 20%) не имеет представления о собирательном образе русского народа и никак не может его охарактеризовать. Конечно, причинами этого явления могут быть и отсутствие личного или семейного опыта, слабое знание русской культуры и психологии, возможно, и их неспособность к абстрактному мышлению и, конечно же, неактуальность для них этнических аспектов жизни вообще.

Опрос показал, что 22% опрошенных нами русских подростков-москвичей, весьма критично относятся к своему этносу, т.е. имеют довольно негативное представление о массовом этническом "МЫ". К слову сказать, эти данные согласуются с результатами, полученными саратовскими социологами, проводившими сходные исследования среди местных русских подростков своего региона в 1997г. Среди опрошенных ими русских ребят довольно критично относятся к своему этносу 17%4.

Московские подростки видят и отмечают как национальную особенность такие негативные черты современного русского народа, как пьянство, утраченный дух патриотизма, лживость, лень и др. Отметим, что у небольшой части наших респондентов негативные характеристики русских людей сочетаются с позитивными.

В этой связи любопытным представляется сравнение ответов школьников 1997 года с ответами их ровесников, полученными нами в 1991 году5. В тот период, еще до распада Советского Союза, но уже в преддверии этого события ребята несколько более критично, чем теперь, оценивали русский народ. Среди опрошенных в то время школьников-десятиклассников 46% ребят дали негативные или смешанные характеристики русскому народу. Среди негативных качеств в ответах того времени встречались такие как: лень, праздность, безалаберность, безответственность, любовь к выпивке, бедность, нерациональность, рассеянность, бесхитростность, безмерная жестокость (наряду с добротой). Кроме того, встречались и более пространные высказывания: "Это - куча людей, которые одинаково думают, делают одно и то же, читают одни и те же книги, смотрят телевизор"; "Русские помогают всем, даже в ущерб себе. Создали сотни памятников культуры, и сами их же уничтожали"; "Русские сначала строили храмы, затем их разрушали" .