Заключение

Во всем вышедшем из-под пера В. А. Сухомлинского —следовало бы видеть, образно говоря, «философию сердца», обращенную к людям всех возрастов и всех родов занятий. И если воспитание — это прежде всего постоянное духовное общение старшего с младшим, то главное в нем — творчество взаимных отношений. Точнее говоря, сотворчество. Василий Александрович не уставал повторять, что в воспитуемом любого возрастного уровня следует видеть и всячески поддерживать самостоятельно мыслящее и инициативно действующее существо и главное в воспитании — становление и развитие самовоспитания. Не формальные учительские усилия и не — тем более — «педагогическое» (в кавычках) насилие, какими бы благими намерениями оно ни мотивировалось, а искусство подобрать ключик к внутреннему миру воспитанника, чтобы этим ключиком завести на всю дальнейшую перспективу «механизм» интеллектуального и нравственного саморазвития, — таков основополагающий принцип. Дух самостоятельного поиска, вкус к решению разнообразных задач, а вместе с тем и нравственное сознание — вот что необходимо заложить в умы и сердца молодого поколения. «Воспитывать человека—значит воспитывать у него требовательность к самому себе. А это возможно лишь тогда, когда человека не ведешь постоянно за руку, но и предоставляешь его самому себе, чтобы он отвечал за самого себя, вырабатывал собственную жизненную позицию» . Как это делать? В. А. Сухомлинский говорил, что для этого следует учить молодого человека познавать себя и воспитывать себя, и цитировал порою великого писателя — мыслителя Ф. М. Достоевского: «Найди себя в себе, подчини себя себе; овладей собой» .

Самовоспитание культуры, дисциплины, воли и мысли, повседневный самоконтроль, выработка характера, управление эмоциями — все это ребенок или подросток (а тем более юноша) может и должен под руководством старшего делать сам, все более познавая себя и овладевая собой. Но подобное возможно лишь при развитости души, чуткости к окружающим человеческим воздействиям, прежде всего к доброму слову, совету, ласковому или укоризненному взгляду. «Не может быть речи о самовоспитании, если человек привык к грубости и реагирует только на «сильное» слово, окрик принуждение».

Для самовоспитания требуется выработка чувства собственного достоинства, уважения к самому себе, желания стать сегодня лучше, чем был вчера. Именно осознание собственного достоинства оказывается «точкой опоры», с помощью которой педагогический «рычаг» способен положительным образом перевернуть личность. Понимание же этого предопределяет и характер и стиль целенаправленных действий педагога, предполагает веру в лучшие стороны природы человеческой. Таким образом, воспитание по Сухомлинскому — это управление самовоспитанием, в организации которого вся суть педагогического искусства. «Если вы и ваш воспитанник стали друзьями, если вас объединяет взаимное доверие, если вы никогда не принесли своему питомцу зла, огорчения, тягостных переживаний, — вы имеете моральное право учить самовоспитанию, и ваши поучения будут восприниматься как мудрость жизненного опыта». Важнейшей задачей педагога Василий Александрович считал разжигание и сбережение в юном сердце огонька наполненных самосознанием светлых интеллектуальных чувств.

Самовоспитание и любовь — явления тесно связанные, сопряженные. Симпатия, интерес, влечение к какому-либо предмету дают направление мыслям и чувствам. Сердечное отношение к окружающим людям побуждает к дей­ствиям, приносящим радость родным, близким, знакомым. С возрастом диапазон такого соотнесения становится шире — не случайно воспитание настоящего человека, гражданина В. А Сухомлинский связывал с воспитанием любви к Родине: «В годы детства, отрочества, ранней юности человек должен своими руками открывать родники общего счастья и блага, оберегать их. Я считаю исключительно важным, чтобы уже в детстве началась отдача гражданского долга обществу. Общественное должно стать для ребенка личным. Как раз с того момента, когда общественное становится личным, человек начинает отдавать долг за право брать из того источника, над истинной ценой которого он бы никогда не задумывался, если бы не увидел уже в детстве плоды собственного труда для общества».

Непрестанное сопоставление, сравнение своих шагов с положительными примерами — неотъемлемое условие самовоспитания. Оно отшлифовывается, совершенствуется в ходе повседневных деятельных отношений с окружающими, во внимании к их нуждам и потребностям, в воспитательных усилиях к младшим, в принятии к сердцу всего, что затрагивало бы интересы тех, кто оказался вверен твоему попечительству.

Только так формируется устойчивое моральное ядро в конституции нравственного сознания. На всю жизнь оно должно дать мощный духовный заряд неравнодушия к добру и злу, обеспечить способность верной ориентировки в сложных человеческих коллизиях.

В воспитании положительной личности В. А. Сухомлинский видел воспитание такого стойкого, неодолимого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других — он творит вокруг себя доброе поле, распространяет здоровое влияние и, заражая своим примером других, одновременно утверждает еще более и в себе самом собственную нравственную основу.

Жизнь В.А. Сухомлинского является образцом и примером организованности, воли, сознательного отношения к своему долгу, который состоял в служении людям через работу в науке, стремлении придать своей деятельности высший смысл.

Список литературы.

1. Сухомлинский В.А. Избранные произведения.: В 5 т. — Киев, 1979—1980.

2. Сухомлинский В.А. Избранные произведения.: В 3 т. — М., 1979—1981.

3. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. — М., 1990.

4. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. К.: Радянська школа,1987.

5. Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. —М., 1971.

6. Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи средневековья и начала нового времени. — М., 1990.

7. Каменский Я.А. Избранные педагогические сочинения.: В 2 т. — М., 1982.

8. Корнетов Г.В. Гуманистическое образование. Тенденции и перспективы. — М., 1993.

9. Коротав В.М. Развитие гуманистических взглядов и убеждений. — Самара, 1994.

10. Корчак Я. Избранное. — Киев, 1983.

11. Лихачев Б.Т. Воспитание: необходимость и свобода // Педагогика. — 1994. - № 2.

12. Макаренко А.С. Педагогические сочинения.: В 6 т. — М., 1983—1986.

13. Монтень М. Опыты: В 3 кн. — М., 1979.

14. Мухин М.И. Гуманизм педагогики В.А. Сухомлинского. — М., 1994.

15. Мухина В. С. Психологический статус личности в различных социальных условиях: Развитие, диагностика, коррекция. — М., 1992.

16. Очерки истории школы и педагогики за рубежом. — Ч. 1. — М., 1988.

17. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения. — М., 1985.

18. Равкин З.И. Сердце, отданное детям // Народное образование. — 1982. — № 1.

19. Родчант Е.Г., Зязюн И.А. Гуманист. Мыслитель. Педагог: Об идеалах В. А. Сухомлинского. — М.,1991.