Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Таким образом, рассмотрев элементы воспитания, построенного на Заповедях Божиих, можно сделать вывод, что результирующим компонентом системы воспитания является Заповедь Любви, которая является высшей категорией нравственности. Она возводит человека от его животного состояния и необузданных желаний, в область возвышенного и мирного сосуществования с себе подобными.

3. Взаимосвязь законов Божиих.

Взаимосвязь законов очевидна. Нарушение одного из них, уже повергает личность в область греха, а греховная жизнь, как кислота разъедает нравственную ткань души и делает человека уже неспособным совершить ни один добрый поступок.

Когда святой равноапостольный князь Владимир привел Русь к святому крещению, в нашу землю пришел Спаситель. Но когда народ устремился к "новой жизни" без Бога, он нарушил одну из главных заповедей, а потом и все остальные. Люди были соблазнены идеей "земного рая". Практика социализма повлекла много жертв, не потому, что не правильно осуществлялась, а потому, что была богоборческой. Новым здесь явилось только историческое облачение, а соблазн тот же, древний: соблазн хлебом - первый соблазн, которым искушал сатана Иисуса Христа - Божественного Учителя. Была нарушена заповедь- не убий. Уничтожена была Царская семья, что привлекло на народ гнев Божий: гражданская война, репрессии, война Отечественная, разруха, атеизм, ниспадение в нравственный хаос.

Царь Николай II перенес кротко все выпавшие на его долю гонения, но Бог воздал отмщение за нарушение народом своей клятвы, принесенной роду Романовых в 1613 году.

4. Управляющие параметры.

Управляющими параметрами в данном случае являются попущения Божии в виде различных потрясений, войн, эпидемий, голода, землетрясений, наводнений и т.д.

Все эти знамения оказывают на человека отрезвляющее воздействие. Он вспоминает о том, кто управляет вселенной, начинает искать источник своих бед. И, неминуемо, приходит к тому, что причина разрушения в нем самом, потерявшем гармонию жизни в природе и в обществе. А так как важнейшим условием гармонизации является вера в Бога, то при желании выйти из хаоса срабатывает принцип выживаемости: надежда на Творца все создавшего, всемогущего, и любящего, но ставящего условием своей помощи послушание и покаяние: Бог слушает того, кто его слушает. Только помощь свыше может преобразить, изменить, усовершенствовать. Только высшее может помочь низшему.

5. Влияние случайностей.

Случайности в данном процессе не имеют своего значения. Более того, ничего случайного в Боге нет. Все обстоятельства выстраиваются ради одной цели: спасения человека для вечной жизни.

6. Принципы открытости и самоорганизации в данной системе воспитания.

Самоорганизация данной системы прогрессивна. Она захватывает все новые и новые слои населения без особых усилий, т.к. Истину человек чувствует сердцем, она не нуждается в доказательствах. Открытость такой системы очевидна. Скрывается всегда зло и ложь. Правда не стесняется себя раскрывать, более того подсознательно каждый человек более любит спокойную правду, чем ложь, которая вызывает постоянную тревогу быть раскрытой.

Таким образом, на примере системы воспитания, основанной на вере в Бога мы рассмотрели основные принципы синергетики, которые помогают определить правильный подход к преодолению сложности в борьбе за высоконравственное воспитание молодого поколения на основе Закона Божия.

V. Заключение.

Синергетический метод определяет синергетический стиль мышления. Этот стиль мышления позволяет оценить систему в данный момент времени и в данном пространстве, определив ее составляющие, их взаимное влияние и взаимодействие, но только на данный момент. Экстраполировать законы без дополнительного исследования условиях существования системы в иных пространственно временных масштабах невозможно. Это видно на процессе совершенствования систем воспитания. Вернуть воспитательную систему дореволюционной России в современную эпоху, без дополнительного исследования изменившихся условий жизни мировоззрения, информации - невозможно. Прямая экстраполяция, без учета современного развития общества, просто не была бы некем принята. А вот с необратимостью развития самоорганизующихся систем здесь можно не согласиться. В человеческом обществе любой воспитательный организационный процесс, если он не был основа на фундаменте истинной веры, всегда в конце концов разрушался. Пример могут служить создававшиеся и распадавшиеся общественно-политические организации, секты, школы, клубы и т.д. Институт же веры Православной существует уже две тысячи лет и захватил весь мир, везде проник и имеет огромное количество исповедников, святых, мучеников. И этот, непрекращающийся процесс самоорганизации необратим, потому что в основе его заложена истина бытия человека.

Следующим недостатком синергетического стиля мышления является: невозможность предсказание поведения целого лишь на основе исследования поведения его элементного состава. В системе воспитания этот принцип тоже просматривается. Более того, история Государства Российского, яркий тому пример. В годы разгула атеизма и эрзац-культуры, в отдельных регионах страны сохранялся старый уклад страны, который помог сохраниться закваске истинной культуры и нравственности для новых поколений - это верующие бабушки и дедушки, это настоятели, оставшихся не разрушенными храмов, это ученые, историки, искусствоведы, благоговейно относившиеся к памяти своего народа.

Положительное значение синергетического стиля мышления можно проследить при исследовании условий неустойчивого состояния исходной системы. Это мышление помогает проанализировать систему и составляющие ее элементы, узнать возможность применения системы проанализировать способы появления устойчивых состояний нового целого. В системе воспитания данное мышление помогает рассмотреть все составляющие воспитательного процесса, их взаимодействие и взаимовлияние. При этом определяется результирующих фактор воспитания, недостатки воспитания, вызывающие нарушение устойчивости системы. Затем на основе анализа и опыта ведения воспитательного процесса во все времена и эпохи, вырабатывается альтернативные возможности сохранения устойчивого состояния нового воспитательного процесса.

На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод, что система изучаемая синергетикой, должна быть открытой, т.е. чем более прозрачна система воспитания, тем более есть возможности на нее влиять, регулировать, изменять. Закрытые системы не могут дать этих возможностей и достичь желаемого результата. Примером совершенной открытости воспитательной система может служить воспитание монахов под руководством духовных старцев. Открытость простирается в этом процессе воспитания от исповеди своих поступков, слов вплоть до исповедания помыслов. Это дает возможность духовному старцу вовремя провести коррекцию повеления и мыслей монаха, что позволяет получить, при отсечении личной воли воспитуемого, сто процентный положительный результат.