Таким образом превалирование роли параметра порядка из области материальной, подавило роль и влияние параметров порядка более высокой духовной области. Добродетели, имеющие функциональное воздействие на душу личности, были развенчаны в угоду плоти и плотских удовольствий.

Есть понятие этики последствий изменений: не навредить. Особое значение это приобретает в изменениях проводимых в сложных системах. В данном случае этот принцип был нарушен. Гонка общества по пути повышения уровня материального благополучия, привела к однобокости воспитания. Образованность оторванная от простых человеческих добродетелей нанесла обществу и моральный и материальный ущерб. Безостановочная гонка жизни в одном направлении не принесла людям ожидаемого счастья и благополучия. Люди стала искать выход в занятиях спортом, йогой, нетрадиционными учениями и т.д. Но все это не принесло должного спокойствия, т.к. во всем этом отсутствовало высшее, к чему всегда хотя бы подсознательно стремился человек. И что можно увидеть в среде образованных людей? Их образование, не освященное Богом может довести при миллиардных затратах только до Луны или до Марса. А духовные силы на одном сухаре возводят человека к Богу - цели его назначения.

Таким образом, мы наблюдаем как элементы системы воспитания оказывают то или иное влияние друг на друга. При этом может происходить процесс подавления одних другими.

5. Учет случайностей.

В обществе, организованном на принципах атеизма, отметается Промысел Божий и конечно же любые внутренние и внешние воздействия на систему, незапланированные управляющим аппаратом, могут считаться случайными. В воспитательной системе к факторам случайного влияния могут быть отнесены любые события личного, семейного, общественного и даже международного характера. Все эти события, в угоду существующего государственного аппарата, могут рассматриваться, анализироваться и преподноситься обществу средствами массовой информации таким образом, чтобы своим отображением воздействовать на мировоззрение людей, формируя в них угодное государству отношение, тем самым влияя на нравственные качества личности. Но как бы не был навязываем процесс прямолинейности, однобокости воспитания, сложность самого процесса становления личности не может быть линейной. Динамика ее развития под действием различных случайных и неслучайных факторов имеет нелинейный характер. Поэтому, как бы не обрабатывался характер человека плановыми обстоятельствами, сама нелинейность системы воспитания, многообразие случайных обстоятельств, встреч, событий - все это дает возможность многим личностям устоять в своей самобытности, не подвергнувшись общему психозу и безнравственности.

6. Принцип самоорганизации в воспитательном процессе.

На воспитательный процесс личности имеет влияние принцип самоорганизации материи, при чередовании этапов возрастного порядка, при чередовании воспитательного контингента (семья, детский сад, школа, ВУЗ, армия, завод и т.д.), при чередовании обстоятельств места жительства, при чередовании открытий, революционных реорганизаций. Все это может выводить систему воспитания на совершенно новые ступени. Человек неординарно мыслящий (так называемые беспорядки на микро уровне - турбулентность), может быть одной из ярких личностей общества на каком-либо этапе его развития. Таким образом, можно наблюдать, что в синергетике самоорганизация возникает в силу внутренних причин, присущих самой Природе, и не о какой целенаправленной деятельности человека здесь не может быть речи, т.к. образование упорядоченных структур, ведущих к самоорганизации (народные партии, клубы по интересам и т.д.), происходит спонтанно при определенных значениях параметров (чувство патриотизма, желание вывести страну из кризиса, возрастание интереса общения из-за одиночества семейного и возрастного).

Открытие самоорганизующихся процессов в неорганических системах свидетельствует о внутренней активности материи, о ее самодвижении и развитии. В процессах общественной жизни людей и их воспитательном процессе тоже можно проследить принципы самоорганизации, как переход от низших форм к высшим. Примером может служить то, что в семье родителей, не имеющих достаточного образования могут рождаться "вундеркинды", в среде, где отсутствует воспитательный процесс, могут вырастать очень воспитанные культурные люди, в среде воров могут появляться честные и т.д.

Принцип самодвижения воспитательного процесса в данном случаем можно обосновать на основании закона материалистической диалектики - законы единства и борьбы противоположностей. Самодвижением воспитания выступает, во-первых как движение внутреннее, присущее самому человеку (желание быть лучше, образованней), во-вторых, как движение самопроизвольное, исключающее вмешательство внешних для системы факторов (заложенное в каждом человеке творческое начало), в-третьих, как движение спонтанное (как результат накопленной обществом научно-технической информации, требующей нового культурного и воспитательного уровня).

7. Необходимые изменения системы воспитания и их принципы с точки зрения синергетики.

Из существующего состояния воспитательной системы общества к концу 20-го столетия были исключены некоторые организационные структуры: октябрята, пионеры, ВЛКСМ, кружки, секции. Все это ударило по старой системе воспитания и крах ее привел к возрастанию хаоса в воспитательном процессе. Масса свободного времени, материальное благополучие, вседозволенность обусловили всплеск низкопробной культуры, наркомании, развращенности и других низменных страстей. И хотя, культивирование образованности еще продолжалось, но внешне образованность в сочетании с душевной опустошенностью привела сотни людей к психоанализу и психотерапевтам. Строительство психиатрических лечебниц, курсы повышения квалификации врачей не решали проблему. Как могли помочь другим душам люди - сами наполненные душевной тревогой? Если человек постигает глубочайший смысл истинной жизни, то из его души исчезает пустота и тревога за завтрашний день. Любой ценой - с помощью успокоительных лекарств, аутотренинга, различных типов йоги - люди стремятся найти покой. И не только от тревоги, печали и болезни, но и от богатства люди получают только беспокойство. Материальные блага оставляют человека пустым и он мучается вдвойне. А самые измученные и несчастные из всех - те, кто не работает, а живет за счет доходов с имущества. Таким образом, к началу 20-го столетия произошло разложение ранее созданного порядка воспитания. Система разрушалась, хаос все больше увеличивался. И вот опять сработал вечный принцип всего живого - принцип выживаемости. Общество лихорадочно начало искать новые методы воспитания и образования, но все они устарели, или стали не авторитетны, или не давали устойчивого эффекта оптимизма и стабильности. Произошла дестабилизация, для упразднения которой необходимы были новые меры, новый прядок, но имеющий фундаментальные корни, вырастающие из исторического прошлого российского народа. Реформирование воспитания должно было затронуть все сферы: детские учреждения, школя, ВУЗы, армии и т.д. но пока все это остается без внимания. Предложение православной общественности о преподавании "Основ православной культуры", которая исходит из традиций нашего народа, учитывающая богатейший опыт, накопленный педагогами предшествующих поколений, не нашли должной поддержки. Образование воспитания молодежи стали реформировать с точки зрения экономических выкладок, переводить его в сферу товарно-денежных отношений. Обучение стало платным и недоступным для всех детей. Стали выхолащиваться учебники по литературе, искажалась история, но зато насаждались "Граждановедение", "Валеология", "Половое воспитание". Через эти учебники воспитываются примитивные низменные меркантильные чувства, на принципах американской жизни. Тем самым вымывается патриотизм, уважение к своему народу и его прошлому.