·Истинная мера ценностей определяется в системе личностных координат идолжна безусловно подчиняться высшей ценности - человеческой жизни. Ибо нет бога выше Бога и человек часть его!

·Все должно подчиняться этому и все должно соизмеряться этому. И только так мы можем отличить ценность-оборотень от истинной ценности.

·Было бы наивным предполагать, что эта идея могла стать ведущей в предшествующие периоды, когда шло становление человечества, когда в нас был силен еще подростковый дух самости. Но я говорю: сегодня человечество уже достаточно зрело, чтобы принять ее как одну из важнейших основ этики третьего тысячелетия.

·Я говорю: Бог дал человеку только три ценности, соразмерных самому Бытию: жизнь саму по себе, творчество и любовь.

·И в этом должна быть вся религия. И нет ничего выше этого и только ради этого стоит жить. И только в этом - Долг человека. Все остальное - преходяще и второстепенно. Все остальное - прах! Я знаю, что жертва может быть только личной и никто не вправе требовать жертвенности. Я знаю, что принесение в жертву личной жизни может быть оправдано только в том случае, если это сделано во имя Жизни, Творчества или Любви.

·Так истинно оправдана жертва, когда кто-то спасая ребенка гибнет сам, ибо жертва эта ради Жизни. Истинно оправдана жертва, если кто-то не щадит себя во имя Творения. Истинно оправдана жертва, если она во имя любви к ближнему и принесена по истому стремлению. И только любовь дает новую жизнь и в этом тоже круг священный: жизнь - любовь - жизнь. И нет иных ценностей, соразмерных Человеку, и все жертвы жизненные ради иного - на алтарь Идолам. У меня спросили У меня спросили: но как вы можете отрицать необходимость жертвенности во имя Родины? А если на нашу страну напали враги, как это было во время Великой отечественной войны? - Но ведь и сама эта война и все войны вообще возникают от того, что кто-то считает что интерес его родины выше всего и выше жизней своих соплеменников и соседей. А раз так, то ради этих интересов можно пойти на соседа и бросить в чудовищную мясорубку войны и своих и чужих. И не может быть так, что интересы моей Родины для меня выше интересов иной Родины для иного. Ибо если допустить такое, то не в этом ли порочный круг, который оправдает что угодно? И не этим ли объясняет пролитую кровь тот, кто идет на тебя? Ведь и он может считать, что интерес его родины есть ценность выше жизни человеческой и он пойдет с оружием воевать на тебя. Кто не понимает этого, тот не понимает и Христа и не принимает хритианства, которое только и разрывает круг порока: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою. Обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;" [Матфея 5:39, 40] Воистину нет ничего ценнее жизни человеческой и кто не понял этого для того и Отечество не свято, ибо у всех оно одно - Земля наша.

·Назад к содержанию

·Ведущая тенденция: нравственный прогресс общества или нарастание зла?

·Мне часто говорят, что я неисправимый оптимист в оценке перспектив человека и все в мире будет происходить гораздо хуже, чем я предполагаю. Расхожее мнение сегодня (как впрочем и всегда), что с каждым днем Зло лишь увеличивается: люди становятся все более безнравственными, злыми, все меньше становится добра и сострадания и что человечество с каждым днем все ближе к черте, за которой - нравственная погибель.

·Конечно, над наивностью такого взгляда сегодня можно было бы только посмеяться, приведя известную надпись, сделанную в Египте за 2000 лет до н.э., в которой говорится, что растущее поколение находится на грани нравственной гибели. Как видите, наступление катастрофы подзатянулось по крайней мере на 4000 лет, хотя и тогда и сейчас описание плачевного состояния морали в обществе происходит буквально в одинаковых выражениях.

·Однако стоит ли улыбаться наивности, если подобное мировосприятие (я его называю истерическим) распространено настолько, что поражает волю очень многих людей, парализует их усилия на преображение и собственной жизни и окружающего мира, мешает их реализации.

·Я же говорю, что нашему мировосприятию свойственна парадоксальность: чем быстрее в мире идет реальное утверждение Добра, тем все более нам кажется, что увеличивается Зло.

·Почему же это так происходит? Прежде чем мы ответим на этот вопрос, мне хотелось бы все-таки показать справедливость утверждения, что в мире происходит нравственный прогресс.

·Разве не утверждение нравственных начал то, что человечество уже осудило войны, как способ решения возникающих проблем?

·Разве не были брошены раньше неимущие люди на произвол, а сейчас социальная защищенность становится стержнем деятельности любого цивилизованного государства?

·Не раньше ли сама жизнь человеческая и естественные права его были попираемы произволом и беззаконием и не сегодня ли Человек становится в центре всякого законодательства, в центре моральных установок общества?

·Не раньше ли насилие было естественным способом утверждения нравов и не сегодня ли именно насилие во всех его формах подвергается повсеместному остракизму?

·Разве это не бесспорные свидетельства того, что шаг за шагом, но мы идем все же по пути нравственного прогресса и все шире территория Добра?

·Но откуда же берутся основания для истерического мировосприятия, почему же столь пессимистично смотрят многие на мир?

·Тому немало причин, связанных с особенностями нашего восприятия. Экспансия добра приводит к расширению границ соприкосновения со злом и, отступая, оно приобретает все более изощренные формы. Проникаясь добром, мы начинаем замечать зло там, где его не видели раньше. Все жестче становятся критерии, разделяющие добро и зло, и то, что раньше было обыденным, сегодня - уже противно нашей морали.

·Хорошо, скажете вы, приведенные примеры действительно говорят о том, что расширяется поле восприятия Добра, но как же быть с очевидностью того, что все больше людей становятся слугами либо проводниками Зла? Увеличивается преступность среди детей, растет наркомания, больше пьянства и так далее. Было бы нелепо отрицать это. Но я говорю: то, что увеличивается проявление зла среди отдельных людей, еще не значит регресс общественной нравственности.

·Что же стоит за этим утверждением? Чтобы понять смысл этой парадоксальной на первый взгляд оценки нравственного состояния общества, надо сравнить возможности выбора между добром и злом, которые были раньше и которые есть сейчас.

·По мере общественного прогресса, пропорционально ему растет и свобода воли человека, свобода выбора между добром и злом.

·Перенесите мысленно человека из средних веков с устоявшимся мировосприятием в наше время. Поставьте его в условия той современной свободы выбора - что произойдет с ним? Я уверен, что победит Зло. Я говорю: способность человека противостоять злу сегодня неизмеримо выше, чем она была в средние века и она постоянно увеличивается.

·Истинная проблема в том, что вплоть до нашего времени рост противления злу отставал от скорости расширения соблазнов, ставящих человека перед нравственным выбором. Раньше грешили меньше не потому, что были менее грешны, а потому, что было меньше искушений, уже свобода выбора.