Я завещаю своё имя и свою память

суду милостивых людей, чужим

народам и отдалённому будущему.

Фрэнсис Бэкон

ВВЕДЕНИЕ

У начала новой европейской философии возвышается колоритная фигура Фрэнсиса Бэкона. Вряд ли кто-либо, кроме немногих специалистов заинтересуется сейчас его юридическими трактатами, политическими выступлениями или теологическими спекуляциями. Остались вне истории и его многочисленные опусы на конкретные естественнонаучные темы. Однако до сих пор живы в сознании многих его броские афоризмы, максимы его практической философии и слова торжественного гимна в честь всемогущества человеческого знания и экспериментальной науки. По крайней мере три идейных фактора определили формирование и характер новой европейской философии – возрождение античных культурных ценностей, религиозная реформация и развитие естествознания. И воздействие всех их отчётливо прослеживается в воззрениях Бэкона – последнего крупного философа Возрождения и зачинателя философии нового времени.

Но что же представляет из себя, собственно, философия Бэкона, каковы её идейные источники и каков его индивидуальный почерк как философа?

Натурфилософия Возрождения наряду с крепкой традицией английского номинализма и эмпиризма подготовила почву для бэконовской философской реформации. Его философия была продолжением натурализма Возрождения, который он вместе с тем освобождал от пантеизма, мистицизма и различных суеверий. Продолжением и вместе с тем его завершением. Остатки органистических воззрений сочетались в ней с началами аналитического метода, поэтичность с трезвым рационализмом, критицизм с нетерпеливым желанием охватить всё и обо всём высказаться.

И по своим намерениям, и в действительности Бэкон играл в философии роль реформатора. Но обставлена она была классическими декорациями. Провозгласив принципиально новую ориентацию и значимость философии, Бэкон в понимании если не задач, то объёма её компетенции примыкал к классической античной традиции, одновременно придавая этому понятию и то широкое значение научного знания вообще, которое надолго укоренится в англо - саксонском обиходе. Он включал в философию почти всю совокупность наук и видел её задачу в изучении как природы, так и человека с некоторой методологически единой точки зрения.

Размышляя сегодня над наследием Фрэнсиса Бэкона – философией далёкого английского Возрождения, мы находим в нём самые различные элементы и напластования – новаторские и традиционалистские, научные и поэтические, мудрые и наивные, те, корни которых уходят в глубь веков, и те, которые протягивают во времени свои вечно зелённые побеги в миры иных социальных структур, проблем и умонастроений.

Бэкон не стоял в рядах тех, кто своим повседневным, кропотливым трудом камень за камнем возводил грандиозное здание современного научного и технического знания. Он не стал ни архитектором, ни инженером этого строительства, но он дал ему несравненную рекламу. Он и сам сравнивал себя с герольдом:

«… я всего лишь трубач и не участвую в битве; я, наверное, один из тех, о ком Гомер сказал:

Здравствуйте, мужи – глашатаи, вестники бога и смертных! … И наша труба зовёт людей не ко взаимным распрям или сражениям и битвам, а, наоборот, к тому, чтобы они, заключив мир между собой, объединёнными силами встали на борьбу с природой, захватили штурмом её неприступные укрепления и раздвинули … границы человеческого могущества».

ЖИЗНЬ, ЛИЧНОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЯ

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в Лондоне, в Йорк – Хаузе на Стренде, в семье одного из высших сановников елизаветинского двора, сэра Николаса Бэкона.

Николас Бэкон выдвинулся благодаря своей юридической и политической деятельности и получил от короны в собственность конфискованную монастырскую землю, на которой его отец служил у монахов в должности бейлифа. Его вторая жена, мать Ф. Бэкона, происходила из семьи сэра Антони Кука – воспитателя короля Эдуарда VI. Анна Кук была весьма образованной женщиной. Она хорошо владела древнегреческим и латынью, интересовалась теологией и перевела на английский язык несколько религиозных сочинений.

Такова была та среда, в которой рос и воспитывался будущий философ и лорд-канцлер Англии.

Весной 1573 года мальчика посылают учиться в Тринити колледж в Кембридж. Оксфорд и Кембридж приобрели светский характер, и здесь обучалась молодёжь, желающая в будущем получить какие-нибудь государственные должности.

Желая подготовить сына к государственной службе, Николас Бэкон отправляет шестнадцатилетнего юношу в Париж, где он приобщается к составу английского посольства. Потрясаемая междоусобной борьбой католиков и гугенотов, Франция могла ему дать превосходный урок политического образования. Дипломатическая работа позволила юному Бэкону ознакомиться с политической, придворной и религиозной жизнью и других стран континента – итальянских княжеств, Германии, Испании, Польши, Дании и Швеции, результатом чего явились составленные им заметки «О состоянии Европы».

Но вот смерть отца в феврале 1579 года заставляет Бэкона возвратиться в Англию. Как младший сын в семье, он получает скромное наследство и теперь вынужден серьёзно задуматься о своём будущем положении. Бэкон поступает в юридическую корпорацию Грейс - Инн, где на протяжении ряда лет изучает юриспруденцию и философию.

В 1586 году Бэкон становится старшиной юридической корпорации. Он обзаводится в Грейс - Инне новым домом, пишет ряд трактатов по праву и ведёт обширную судебную практику.

Между тем, юриспруденция была далеко не главным предметом интересов широкообразованного и честолюбивого молодого юриста. По своему рождению и воспитанию Бэкон имел шансы получить выгодную должность при дворе. Его не удовлетворяет ни назначение экстраординарным королевским адвокатом на должность почётную, но не обеспеченную жалованием, ни зачисление кандидатом на место регистратора Звёздной палаты, которое он смог бы занять лишь через двадцать лет. Неоднократно обращается Бэкон с покорными просьбами к своим высокопоставленным родственникам Сесилям.

В 1593 году мы видим Бэкона заседающим в палате общин от Мидлсекского графства, где он вскоре приобретает славу выдающегося оратора. На короткое время он даже возглавляет оппозицию, когда палата общин пытается отстаивать своё право определять размер субсидий короне независимо от лордов.

Между тем, доброе расположение к Бэкону её величества не простиралось далее милостивых бесед и консультаций по правовым и другим государственным вопросам. Настойчивые и многолетние попытки влиятельных друзей и покровителей заполучить для Бэкона высокие должности коронного адвоката не приводили ни к каким результатам.

При Елизавете он не поднялся ни на одну ступень придворной служебной лестницы. Зато он – подающий надежды писатель. В 1597 году вышли в свет произведения, принёсшие Бэкону литературную известность, - томик небольших эссе на религиозные, моральные и политические темы. В нём содержался и первый вариант его «Опытов или наставлений нравственных и политических», состоящих пока всего из десяти эссе. Позднее он дважды переиздаст свои «Опыты», всякий раз перерабатывая и пополняя их новыми очерками. За год до смерти в посвящении к третьему английскому изданию он признаётся, что из всех его сочинений «Опыты» получили наибольшее распространение. «Они принадлежат к лучшим плодам, которые божьей милостью могло принести моё перо».