По этому поводу, по проблеме личности и индивидуальности, сущест­вует множество мнений, так как индивидуальность не только обладает различ­ными способностями, но еще и представляет некую их целостность, — как и лич­ность (богато одаренный человек обладает не просто набором, совокупностью, но ансамблем различных задатков; при этом одно из его дарований, как правило, довлеет под всеми другими, определяя оригинальный способ их сочетания). Таким образом, если индивид не может стать личностью, не усвоив своей социальной сущности, то личность не может обрести свое самостоятельное бытие, не став ин­дивидуальностью. Личность социальна по своей сущности, но индивидуальна по способу своего существования.17

Человек — продукт и субъект общественных отношений. Становление лич­но­сти происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций дан­ного общества, что называют социализацией. Человек учится выполнять осо­бые социальные роли, т. е. учиться вести себя в соответствии с ролью ребенка, сту­дента, мужа и т. д.: все они имеют выраженный культурный контекст и, в частно­сти, значительно зависят от стереотипа мышления и русский психолог Леонтьев А. Н. отмечает, что «роль — не личность, а, скорее, изображение, за которым она скрывается».

Если нет тяжелых врожденных дефектов развития головного мозга, послед­ствий родовой травмы или заболевания, то становление личности — итог взаимо­действия человека и общества. В течении жизни человек может в той или иной степени утратить личностные черты вследствие развития хронического алкого­лизма, наркомании, тяжелых заболеваний ЦНС и т.п.; в принципе личность может «умереть» в еще живом человеке, что говорит о сложной внутренней структуре этого феномена.

Активность личности формирует ее жизненную позицию, состоящую в само­определении личности, прогнозировано реализует ее во времени как линию жизни и ценностно определяет жизненную позицию и линию жизни на основе смысла жизни.

Жизненная позиция — это обобщенный избранный личностью на основе своих ценностей способ осуществления жизни, это созданное личностью на ос­нове взаимодействия с условиями жизни вторичное образование, которое высту­пает как основная детерминанта всех ее жизненных проявлений. Жизненная пози­ция заключает в себе потенциал развития личности, совокупность объективных и субъективных возможностей, которые открываются на основе такой позиции.

Жизненная позиция и линия жизни могут находиться в различном отноше­нии к социальным тенденциям и структурам: они могут выражать уже сформули­рованные, выявленные социальные проблемы или еще назревающие; они могут быть характерными, но не перспективными для социального развития данного общества, поколения, класса, нации и т. д.

Причем для психологии, жизненная позиция — это не совокупность социаль­ных ролей, а способ их осуществления личностью. Или, как заметил в своем док­ладе проф. А. Эскола: «Можно изучать чтение как жизненное занятие, но не учи­тывать, когда и почему оно становится внутренней потребностью для одной лич­ности и не становится ею для другой, когда это занятие выступает в качестве ре­шающего для жизненной (профессиональной) позиции личности».18

Таким образом, жизненная позиция определяется самой личностью, а не обществом, и способ личностного разрешения ситуаций, указывающий на жизнен­ную позицию, создает новые возможности, что открывает дальнейшую жизненную перспективу.

Личность — понятие богатое по содержанию, включающее не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. То, что де­лает человека личностью, — это его социальная индивидуальность, т.е. совокуп­ность характерных для человека социальных качеств. Но и природная индивиду­альность оказывает свое влияние на развитие личности и ее восприятие. Соци­альная индивидуальность человека не возникает на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Человек формируется в конкретном истори­ческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельно­сти и воспитания. Поэтому личность как социальная индивидуальность — это все­гда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных факторов. И личность тем значительнее, чем в большей степени она аккумулирует социально-культурный опыт человека и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие. Проблема личности в философии — это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Личность здесь рас­сматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных идеалов, ценностей, общественных отношений, деятельности и общения людей. Особенно следует сказать о влиянии деятельности на личность. Деятельность человека яв­ляется той основой, на которой и благодаря которой происходит развитие лично­сти и выполнение ею различных социальных ролей в обществе. Только в деятель­ности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается «вещью в себе». Сам человек может думать о себе что угодно, но то, чем он явля­ется в действительности, обнаруживается только в деле.19 Этой же теории придер­живается Б. Паскаль: «Суть человеческого естества — в движении. Полный покой означает смерть…»20

Выделяют21, в первую очередь, так называемую физическую личность или физическое «Я». Это тело, или телесная организация человека, самый устойчи­вый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый «предмет» для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах обще­ния. К физической личности могут быть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, что многое о человеке можно сказать по данным элементам. Это же от­носится и к произведениям ручного или интеллектуального труда человека — ук­ра­шение его быта, коллекциям, рукописям, письмам и т.д. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в исто­рии ин­дивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть «целый мир, рождаю­щийся и умирающий вместе с ним …»22

Социальная личность складывается в общении людей, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она представляет как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которых он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, соперничестве и т. д. формируют социаль­ную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш дейст­вительный успех, а знаменатель — наши притязания.

Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего «Я», на котором держится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие уст­ремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всей полноте, но так или иначе забота о «душе» является квинт­эссенцией личностного развития. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в от­дельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существо­вания и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования или подражания даже лучшим примерам.