Несомненно, проблема человека является одной из сложнейших, хотя множество различных наук с разных точек зрения рассматривали этот вопрос. «Пальму первенства» в области изучения человека следует отдать философии, как науке древней и повсеместно распространенной. Среди важнейших миро­воззренческих вопросов, которые на протяжении всей истории решала фило­софия, одно из центральных мест занимали проблемы человека. И вопрос о сущности человека, его происхождении и назначе­нии, месте человека в нашем мире — одна из основных проблем в истории философской мысли с древних времен. Именно с той эпохи можно начать изучение поставленной проблемы. В философии Древнего времени, во время господствоющего Космоцентризма, человек мыслился как органическая часть. Средневековая философия несколько сместила акценты и человек стал одним из многочисленных созданий бога. Эпоха Возрождения сделала из человека предмет культа, возвысив его над всей природой. А философия Нового времени обнажила внутренний мир человека, посчитала его сложным механизмом и наделила высоким знанием.

Таковы ипостаси человека в эволюции философской мысли, но даже по прошествии огромного периода времени, после стольких высказываний, точек зрений никто не может дать однозначного ответа на вопрос: “Что или кто есть человек?” Вопрос сложен, как сам человек, как личность. А личность всегда связана с такими понятиями, как “индивид” и “индивидуальность”. Советские психологи и философы выделили бесспорную последовательность этих понятий: индивид — индивидуальность — личность. Именно так, а не иначе проходит становление личности, что в общей сложности и составляет человека. Но об этом позже, а для начала необходимо уточнить каждое из этих понятий.

Индивидом является каждый человек с момента рождения (и даже раньше) до смерти. Этот термин неотъемлем от человека, что бы с ним не происходило, при каком бы режиме он ни жил. Всё, что приобрело человечество в процессе эволюции, как физические, так и психические качества, все это плавно переходит во владение каждому отдельному индивиду. Благодаря особенностям анатомического строения человек смог стать человеком, то есть имеются ввиду возможности беспрепятственного обмена информацией и творческого труда. На этой основе человек смог развить и углубить свои данные природой качества, и приобрести индивидуальность. И чем больше воздействие индивида на окружаю­щую среду, тем ярче его индивидуальность. При этом происходит так называемая «социа­лизация» индивида — внедрение индивида в общество, приобретение им опре­деленных социальных ролей, которые, по замечанию Леонтьева, не более чем маски, за которыми скрывается личность, но в рамках общественных отноше­ний выполнение своих социальных ролей у каждого человека индивидуали­зи­ровано. А является ли «индивидуализированный» индивид личностью? В неко­тором смысле — да. Оформившаяся индивидуальность — без малого лич­ность, но нельзя смешивать эти понятия, так как личность — «вершина» всей структуры человеческих свойств, а индиви­дуальность — это «глубина» лично­сти и субъекта деятельности (Ананьев Б. Г.). Следует также заметить, что ин­диви­дуальные свойства личности — это не одно и то же, что личностные свой­ства инди­вида, то есть свойства, характеризующие его как личность. Таким об­разом, можно сказать, что индивидуальность — это оболочка, внешний облик личности, благодаря чему человек становится неповторимым. Именно индиви­дуальность поможет вам выявить одного близнеца из трех, четырех, даже из сотни ему подобных. Общество формирует личность по своим особым законам, одинаковым для каждого, но именно эти общие законы создают в человеке не­что, присущее исключительно ему и никому более.

Многие философы и психологи делают упор на то, что человек без обще­ства — ничто, представитель приматов. По этому поводу венский психолог Зиг­мунд Фрейд заметил, что «человек — животное, скованное культурой», и, по-видимому, не ошибся, ибо культура — есть все духовно-материальные ценно­сти, созданные человечеством, и повсеместно насаждаемые, в зависимости от потребностей той или иной группы людей. А значит, что личность формирует личность посредством культуры. Здесь нельзя не упомянуть известного социо­лога Питирима Сорокина, утвердившего триединство личности, общества и культуры.

Итак, формирование личности проходит в три этапа: появление индивида — первоосновы личности — здесь происходит как бы приноровление к эволю­ционным физиологическим особенностям человека. Далее, на эту основу био-генетических задатков на­кладываются «общие» законы общества, преломлен­ные через сознание инди­вида, через его психо-социальное ядро, внутренне «Я». И вот, по прошествии известного времени, перед нами возмутитель спо­койствия выдающихся умов человече­ства — Ее Величество Личность.

Но не стоит утверждать, что к 18-21 годам процесс формирования лично­сти останавливается, нет — человек как личность не есть некая законченная данность. Он — процесс, требующий неустан­ной душевной деятельности.

«У жизни нет иного смысла, чем тот,

который человек придает ей сам».

— Эрих ФРОММ 1

«Личность создается средой и событиями, но и

события осуществляются личностью и носят

на себе их печать — тут взаимодействие».

— Александр ГЕРЦЕН 2

Из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории человече­ства, вероятно, наиболее запутанной является загадка самой человеческой при­роды. В каких только направлениях не велись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ до сих пор ускользает от нас. Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешним видом. Но и поступками, зачастую чрез­вычайно сложными и непредсказуемыми. Среди людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожий друг на друга. Эти громадные различия ус­ложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачи по установле­нию того общего, что объединяет представителей человеческой расы.

Теология, философия, психология, естественные и социальные науки —некоторые из течений, в русле которых предпринимаются попытки понять всю слож­ность человеческого поведения и саму сущность человека. Какие-то из этих путей оказались тупиковыми, в то же время другие направления находятся на пороге своего расцвета. Сегодня проблема стоит остро. Как никогда, поскольку большин­ство серьёзных недугов человечества — стремительный рост численности населе­ния, загрязнение окружающей среды, ядерные отходы, терроризм, наркомания, расовые предрассудки, нищета — являются следствием поведения людей. Вполне вероятно, что качество жизни в будущем, как, возможно, и само существование цивилизации, будут зависеть от того, насколько мы продвинемся в понимании себя и других.