Тревога

Фрейд определил тревогу как специфическое состояние неудовольствия, для которо­го характерна моторная разрядка, происходящая определенным образом. Фрейд рассмат­ривал тревогу как универсальную реакцию на ситуацию, связанную с опасностью, и считал Эго единственным центром тревоги. На более поздних стадиях развития источник непроизвольной тревоги появляется всякий раз, когда возникает опасная ситуация. Также Эго может порождать тревогу тогда, когда опасность всего лишь угрожает и Эго чувствует себя слабым перед лицом этой опасности. Следовательно, можно выделить три вида тревоги, каждый из которых соответствует одному из трех «надсмотрщиков» Эго:

1. реалистическая тревога, источником которой являются опасности, угрожаю­щие со стороны внешнего мира;

2. моральная тревога, обусловливаемая конфликтом с Супер-эго;

3. невротическая тревога, в основе которой лежит конфликт с инстинктив­ными импульсами Ид. Таким образом, тревога является либо реакцией на фактическую опасность, либо сигналом, подразумевающим восприятие надвигающейся опасности.

Психическаяэнергия, катексисиантикатексис

Психоанализ часто рассматривается как динамический психологический подход. Это означает, что представления о психической, или душевной, энергии и о распреде­лении этой энергии среди Ид, Эго и Супер-эго составляют ядро психоанализа. Ид - это источник имеющейся в теле психической энергии; в свою очередь, Ид получает энергию от инстинктов. Сексуальное возбуждение — пример движения инстинктив­ной психической энергии. По мере того как формируются Эго и Супер-эго, они также заряжаются энергией.

Термины «катексис» и «катектический» используются при описании представления, согласно которому психическая энергия перемещается подобно электрическим, зарядам. Катексисы — это заряды инстинктивной энергии, стремящиеся к разрядке то время как антикатексисы — это заряды энергии, которые делают невозможной такую разрядку. Ид имеет только инстинктивные «катексисы первичного процесса, стремящиеся к разрядке. Однако Эго и Супер-эго имеют и побудительные катексисы, и сдерживающие антикатексисы. На протяжении всей жизни индивида Эго представляет ее собой путь, по которому либидинальные катексисы переносятся к объектам и по которому эти катексисы могут быть «отозваны». Две характерные черты либидинальных катексисов — это подвижность, легкость, с которой они переходят от одного объекта другому, и, в противовес этому, склонность к фиксации, или привязанность к специфическим объектам.

Бисексуальность*

Фрейд отмечал, что давно известен следующий анатомический факт: в организм каждого нормально сформированного мужчины или каждой нормально сформирован ной женщины имеются элементы (хотя и в атрофированной форме) полового аппарата характерного для представителей другого пола. Возможно, на начальных этапах филогенеза наблюдалась анатомическая тенденция к развитию бисексуальности, однако в ходе развития человеческого рода произошел значительный сдвиг в сторону моносексуальности.

Фрейд полагал, что сексуальный импульс, по всей вероятности, совершенно не зависит от пола объекта. Иными словами, имеется только одно либидо, и оно не может быт приписано определенному полу. Поэтому выбор как гетеросексуального, так и гомосексуального объекта требует объяснения. Психоаналитические исследования, проведенные с целью изучения скрытого сексуального возбуждения, показали, что все мужчины способны выбирать гомосексуальный объект и фактически делают такой выбор в бессознательном. Кроме того, гомосексуальные либидинальные чувства «играют немаловажную роль в нормальной психической жизни» и еще более значимую роль «в развитии болезни». Фрейд полагал, что то же самое свободное влечение к объектам мужского и женского пола, которое наблюдается в детстве и имело место у примитивных организмов на доисторических этапах развития, формирует основание, на котором осуществляется и гетеросексуальное, и гомосексуальное, или инвертированное сексуальное развитие. Определенный уровень гомосексуальности присущ от рождения каждому индивиду, окончательная же детерминация сексуального поведения зависит от степени выраженности конституционального предрасположения, а также от жизненного опыта и характера ограничительных воздействий. И женщина, и мужчина развиваются из ребенка, у которого имеется тенденция к бисексуальности.

НОВОВВЕДЕНИЯ:

Инфантильнаясексуальностьиамнезия*

Фрейд проводил различие между сексуальным импульсом, сексуальным объектом и сексуальной целью. Сексуальный импульс — это сексуальный аспект либидо; сексуальный объект — это человек, обладающий сексуальной привлекательностью; сексуальная цель представляет собой действие, например прикосновение или половое сно­шение, к совершению которого стремится сексуальный импульс. Фрейд далее провел четкую границу между понятиями «сексуальный» и «генитальный», считая, что сексу­альная жизнь подразумевает получение удовольствия от стимуляции эрогенных зон тела и что ее целью не обязательно является воспроизводство. Кроме того, сексуаль­ная жизнь включает в себя нежные и дружественные импульсы, часто называемые «лю­бовью». В некотором смысле сексуальное поведение взрослого индивида, целями кото­рого не являются воспроизводство, обладание гетеросексуальным объектом и половое сношение; можно рассматривать как перверзивное. Взрослое сексуальное поведение не возникает внезапно в период половой зрелости, а развивается на основе имевшихся у индивида в детстве сексуальных склонностей и полученного опыта.

Сексуальная жизнь начинается вскоре после рождения. Инфантильная сексуаль­ность при отсутствии генитальной зрелости и при недостаточно высоком уровне разви­тия Эго и Супер-эго характеризуется отсутствием центрального координирующего фокуса. У детей входящие в состав психики сексуальные инстинкты направлены на получение собственного удовольствия. Инфантильная сексуальность является по сво­ей сути аутоэротической, поскольку младенец находит удовольствие в таком объекте, как собственное тело. Фрейд полагал, что инфантильная сексуальность характеризу­ется выраженной тенденцией к перверсии и что нормальная сексуальная модель пове­дения развивается частично как реакция на органические изменения и частично в ре­зультате психических запрещений и подавления.

Годы детства — это период, когда индивидуум наиболее впечатлителен. Однако люди в значительной степени не осознают истоков своей сексуальности и склонны рас­сматривать детство как доисторическое время. Тем не менее инфантильный и детский сексуальный опыт оставляет глубокие следы в психической жизни индивидуума, фор­мируя существенные детерминанты будущего развития. Фрейд использовал термин «инфантильная амнезия» для описания феномена, суть которого заключается в покры­тии своего рода завесой раннего сексуального опыта.