Николай Михайлович Карамзин.

Личность и вклад в историю.

Вступление

Первый историк. Колумб русской истории. Так называл Николая Михайловича Карамзина А.С.Пушкин. Почему же первый? Первый историк в начале 19 века. Можно привести в пример немало ученых, занимавшихся историей задолго до Карамзина. Сразу вспоминается Ломоносов. Можно также назвать Василия Татищева с его «Историей древних времен», которая заканчивается 16 веком. Или Михаила Щербакова «История российская от древнейших времен» - 1610 годом. Однако все они считаются предшественниками, а «открывшим» историю - Карамзин. Открывшим для народа, для широкой публики. Сделавшим историю понятной многим, широкому кругу. Так сказать, популяризовавшим её. «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества».[1] Потому «Колумб», потому известен, а не забыт, как его предшественники. Выход его «Истории государства Российского» был событием культурным, ожидаемым, нужным. Почему? В то время русским людям была нужна именно такая, своя история, чтобы «исторически осмыслить самих себя, свое место в родной и мировой истории, свое будущее, которое существует уже сегодня и требует, чтобы его разглядели ».[2] Еще одна причина успеха «Истории» (а успех для того времени был немалый – 3-6 тысяч экземпляров) – новый язык, которым она была написана, литературный, легкий.

И так, Н.М.Карамзин: литератор, летописец, историк, новатор.

Жизнь литератора и человека

Как говорить о жизни Карамзина? Достоверно известно о ней немного. Автобиографии писатель не оставил, дневников не вел. Однако многие его произведения такие, как «Письма русского путешественника» или очерк «Чувствительный и холодный», читатели и исследователи считают автобиографическими.

Родился в «симбирской глуши» 1 декабря 1766 года. До старости считал, кстати, что год рождения 1765-ый. Потому что при записи дворянских детей на службу, им часто прибавляли/убавляли возраст.

Предположительно род Карамзиных происходил от крещеного татарского князя Кара-Мурзы. В фамилии - характерное восточное «кара».

Сначала учился дома, а на 14 году жизни отправлен вместе с братьями в пансион Шадена где изучил немецкий, французкий, английский и итальянский языки, кроме того, получил гуманитарное образование.

Еще с рождения Карамзин был записан в гвардейский Преображенский полк, куда по окончании пансиона и прибыл. Прибыл и взял годичный отпуск. По-видимому, военная служба его не привлекала. И хотя позже, в 1782 году он все же начал службу, продлилась она не долго. В 1783 году скончался отец, и под этим предлогом Карамзин вышел в отставку и уехал в Симбирск.

Что было причиной? Существует рассказ о его неудачной попытке перевестись в действующую армию. Считается, что тогда перевод осуществлялся, если давали взятку полковому секретарю. У Карамзина было немного денег. Сама идея взяток была, вероятно, противна его натуре. Но, что более вероятно, военная карьера вообще мало его привлекала.

В Симбирске произошла встреча с Иваном Петровичем Тургеневым, отцом четырех братьев Тургеневых, масоном. Тот увез Карамзина в Москву. Карамзин оказался в кругу масонов. В центре кружка был Николай Иванович Новиков.

Здесь началась жизнь литератора. В «кружке» Новикова Николай Михайлович Карамзин сблизился с литераторами московскими: Алексеем Михайловичем Кутузовым, Якобом Ленцом-другом Гёте; у него самого появился интерес к сочинительству. Карамзин занимался переводами («Юлий Цезарь» Шекспира, «Эмилия Галотти» Лессинга), писал стихи, редактировал «Детское чтение для сердца и разума» и учился. Через четыре года он покинул кружок. И вот, новый, важный этап в жизни Н. М. Карамзина – путешествие в Европу.

Карамзин отправлялся в путешествие не как турист, желающий повстречать знаменитостей. Он уже знал европу по прочитанным книгам. Оставалось проверить впечатления от книг личным знакомством, увидеть все своими глазами, «заглянуть в лицо европейской культуры».[3] От Риги до Кенигсберга, затем Берлин, Дрезден, Веймар, Швейцария, Париж и Лондон, потом Петербург. В подробностях о путешествии можно узнать из «Писем русского путешественника». Важность этого этапа заключается в том, что путешествие изменило Карамзина как личность.

Среди самых примечательных его эпизодов можно назвать встречу Карамзина с Кантом в Кенигсберге. Скорее всего, Карамзин был основательно подготовлен к этой встрече, т.к. среди его московского окружения был человек, бывший учеником Канта и наставником Карамзина, – Якоб Ленц. Зачем Карамзину понадобилось встречаться с Кантом? Видимо, для осмысления. В среде масонов, где Карамзин находился четыре года, отношение к философии Канта было отрицательным. Ибо скептицизм Канта, его вера в разум, а не в чувство, наносили удар по мистицизму массонских теорий. Карамзин хотел понять обе точки зрения. Поэтому он оказался у Канта. Там он, по-видимому, не только изменил свою точку зрения, но и изменился сам. Ведь до того в пансионе, а позже в масонском кружке, Карамзин привык полагаться на авторитет. В философии Канта была идея права человека на духовную и интеллектуальную самостоятельность. Идея мыслить собственным умом. То есть то, что Карамзин желал и искал, то, ради чего он отправился в своё путешествие.

Дальше было путешествие по Германии. Карамзин посетил масонские круги Берлина, их деятелей-просветителей. Однако на фоне Канта выделялась узость их взглядов и догматизм. В Веймаре встретился с Виландом и Гердером – философами, мыслителями. Во Франкфурте Карамзин узнал о начале французской революции. Скорее всего, он хорошо понял масштабность этого события.

Если судить по «Письмам», дальше Карамзин отправился в Швейцарию, однако есть предположение, что на две недели он отправился в Париж, хотя доподлинно это неизвестно. Дальше по плану Швейцария. Для Карамзина Швейцария была патриархальна, как бы в противовес просвещенной Англии. Там произошла встреча с Иоганном Каспаром Лафатером, философским опонентом в спорах с Кантом, мыслителем, чьи идеи были приняты масонским окружением Карамзина. Потом – Франция, Англия и возвращение, Петербург.

В Петербурге начинается бурная деятельность. Карамзин издает политический «Московский журнал». В нем публикует лучших авторов, но главная цель - из номера в номер выходят «Письма русского путешественника». Число подписчиков достаточное – 210 человек.[4]

С какой целью Карамзин издавал свои «Письма»? Цель связана с общими задачами, которые Карамзин ставил перед собой в то время. Своего рода идеалом для него был Петр 1. Он считал имперетора человеком, открывшим европейскую культуру для Руси. Целью Карамзина было также открыть. Открыть просвещенную европу для русского человека. И «передать культуру в руки светского человека».[5] Сделать текст достаточно понятным и доступным для читателя, то есть произвести реформу литературного языка. Людей, для которых Карамзин писал свои «Письма», а позднее и «Историю», готовых культуру принять в свои руки культуру, еще не существовало. Им предстояло вырости на этих книгах, быть на них воспитанными. (Из воспоминаний русского историка С.М. Соловьева «Попала мне в руки и история Карамзина: до 13 лет, т.е. до поступления моего в гимназию, я прочел ее не менее 12 раз»[6]).