В 1672 году в Москве, при дворе царя Алексея Михайловича, был создан невиданный ранее на Руси вид театра. Это был театр того типа, который сложился на Западе в эпоху Возрождения и появление которого знаменовало новую стадию в истории мирового театра, определив собой характер общеевропейского театра как театра светского и профессионального. Царь Алексей Михайлович любил красивые и эффектные зрелища, ценил пышность и выра­зительность придворного церемониала и даже в разработанный им устав о соколиной охоте вносил черты театрализованной празднич­ности. Можно с уверенностью предположить, что большую роль в создании театра сыграл и боярин Артамон Матвеев — один из наиболее прогрессивных и просвещенных государственных людей своего времени, любитель музыки и театра (5).

Создание придворного театра было делом нелегким. В Москве не было русских людей, знакомых с опытом организации и работы профессионального театра такого типа. Не было актеров. Не было пьес. Не было самого театра, то есть театрального здания, правда, на Украине, в Киевской духовной академии, существовал достиг­ший высокого уровня церковный школьный театр. Но русскому двору нужен был светский театр. Решено было обратиться к «ино­земцам». Весной 1672 года началась энергичная подготовка к со­зданию придворного театра, был объявлен царский указ, повелевавший построить в селе Преображенском, где находилась подмосковная резиденция царя, «комедийную хоромину» и «учинити комедию, а на комедии действовати из Библии книгу «Есфирь». Постановкой пьес и обучением актеров руководил Грегори. Он нашел себе помощников, написал пьесу «Артаксерксово дейст­во» на сюжет библейской книги «Эсфирь», собрал труппу из уче­ников руководимой им в Немецкой слободе школы. 17 октября 1672 года состоялось первое представление. Успех спектакля решил дальнейшую судьбу театра. Представление «Есфирь» или «Артак­серксово действо» прочно вошло в репертуар «комедийной хороми­ны». А вслед за этим театр осуществил ряд постановок. Новая «потеха» становилась неотъемлемой частью придворного быта, он был строго замкнутым, носил дворцовый характер. Придворные извещались о представлениях «нарочными сокольниками» и «стре­мянными конюхами». В 1676 году, после смерти царя Алексея Михайловича, театр был закрыт. Созданный при дворе царя Алексея Михайловича театр представлял собой сложное сочетание различ­ных театральных систем: придворного театра, церковно-школьного театра и широко распространенного на Западе так называемого театра «английских комедиантов».

Музыка.

В период укрепления Московского государства впер­вые на Руси профессиональная музыка становится предметом ад­министративной опеки. Ряд государственных мероприятий позволил Москве стать центром певческой культуры. В 1479 г. при царском дворе создается хор из лучших певчих того времени. Хор получил название Государевых певчих дьяков. Сохранились сведе­ния, что в его состав входили такие выдающиеся композиторы- распевщики, как Иван Нос и Федор Христианин (Крестьянин). Хор постоянно участвовал и в службах в Успенском соборе, и в «мирских забавах» двора (19).

Хор Государевых певчих дьяков просуществовал около 300 лет, в XVIII в. он становится Придворной певческой капеллой, которой 30 лет руководил выдающийся русский композитор Д.С. Бортнянский. Традиция прервалась в 1917 г. Хор был реорганизован в светский коллектив с женскими голосами. Сегодня это Академиче­ская капелла имени М.И. Глинки, в репертуар которой вновь вернулась духовная музыка.

В практику храмового пения прочно вошла традиция многораспевности, то есть на один канонический текст стали исполняться разные мелодии. Такие распевы были чисто авторскими, отражая индивидуальность, талант, вкус их создателя.

Церковно-певческие рукописи конца XV—XVI вв. содержат несколько качественно новых распевов, которых не знала прежняя музыкальная культура. Возникло путевое (или путное) знамя. По мнению знатока древнерусской музыки НД. Успенского, путевым распевом стали исполняться стихиры, сопровождающие разного рода церковные шествия. Изменилось и традиционное знаменное пение — в конце XVI в. родился так называемый большой распев. Его изобретение связывают с именем замечательного музыканта Федора Христианина. Оставаясь в границах одноголосого хорового пения, мастер создал музыку неисчерпаемого мелодического богат­ства и широкого дыхания.

В храмовое искусство этого времени вошел демественный рас­пев. Демественное пение следует считать разновидностью богослу­жебной музыки, название которой связано с должностью регента хора — доместика, хранившего в памяти мелодии, не подчиненные традиционным законам осьмогласия. Демественное пение называли «красным». Его мелодии отличались великолепием, пышностью, сложными декоративными украшениями, напоминающими узо­рочье шатровых храмов XVI в.

В XVII в. появляется многоголосное пение, которое называется партесным. Полнозвучное партесное пение отражает стиль барокко, для него характерно праздничное мироощущение. Меняется систе­ма музыкального языка, появляются выдающиеся музыканты, ком­позиторы, имена которых нам известны, это: Н.П. Дилецкий — педагоги композитор, автор труда «Идея грамматики мусикийской», дьяк московского Сретенского собора в кремле Иоанникий Коре­нев, Николай Калашников, Николай Бавыкин и др. Самым изве­стным творцом партесных концертов был «государев певчий дьяк» В.П. Титов. Музыка Титова была очень популярна, он .стоял у истоков рождения русского романса .

Памятники культуры

Храм Василия Блаженного

"Уже Покровский собор (собор Василия Блаженного) сразу отличается своей причудливой архитектурой от хра­мов Кремля. Построенный в память завоевания Казани н Астрахани, отдавшего в руки Московского посада торго­вые пути на Каспий в Сибирь, он составился из восьми пер­воначальных храмов . И как "обетный" храм, соединенный с ростом Московского посада, а не боярства, приходившего в его время в упадок, он был вынесен в пику боярам за пределы Кремля, в посад, на ров, отделявший Красную пло­щадь от спуска к Москве-реке" (это отрывок из книги "По Москве: Прогулки по Москве и ея художественным и про­светительным учреждениям" под ред. Н. А. Гейнике и др.);

"Собор Покрова, что на Рву, более известный как храм Василия Блаженного, расположен в южной части Красной площади, близ Спасских ворот Кремля, над спуском к Мос­кве-реке" (эта цитата — отрывок из фундаментального изда­ния "Памятники архитектуры Москвы" качала 80-х годов).Случилось так, что малолетний царь Иван Васильевич остал­ся сиротой в семь лет. Многие обижали и дразнили его. Рос он злобным и жестоким мальчиком. А когда вырос, стал мстить своим обидчикам. Казнил он без разбору виновного и невинов­ного. Народ прозвал царя «Грозным» за его жестокость.

Пока Иван был маленьким и не мог сам управлять Русью, татары, населявшие Казанское и Астраханское царства, совершали постоянные набеги на Русскую землю, мечтали покорить златоглавую православную Москву. Захватывая русские города, татары разоряли храмы, грабили дома, а людей уводили в плен и мучили тяжелой работой. Когда Иван вырос, решил он наказать татар за их злодеяния. Пошел с войском на главный город татарский, Казань. После долгих боев пала главная татарская крепость. С победой вернулся Иван Васильевич в Москву.