Наиболее яркой романтической была лирика А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. У Михаила Юрьевича противоречие между идеалом и действительностью достигло предельного напряжения и невиданной остроты. Его герои - это люди с особенно сильными чувствами, с неповторимо острой реакцией на мир, отвергающие законы, которым подчиняются другие. Поэтому он поставлен выше окружающих («¼Я не создан для людей: я для них слишком горд, они для меня - слишком подлы», - говорит Арбенин в драме М. Ю. Лермонтова «Странный человек»). Герой этот одинок, и тема одиночества варьируется в произведениях самых разных жанров, особенно часто в его лирике. («Дубовый листок оторвался от ветки родимой¼»). Герои романтизма беспокойны, страстны, неукротимы. В «Маскараде» Лермонтова Арбенин воскликнул:

Я рожден

С душой кипучей, как лава!

Это исключительные характеры в исключительных обстоятельствах. Романтический герой, кем бы он ни был - бунтарем, одиночкой, мечтателем или благородным романтиком - это всегда человек исключительный, с неукротимыми страстями, он обязательно внутренне силен. У этой личности пафосная, призывная речь.

У художников-романтиков был большой интерес к национальному прошлому (нередко его идеализировали), традициям фольклора и культуры своей нации, поэтому многие писатели использовали народный язык, темы и образы народного эпоса.

Их произведения пользовались популярностью, однако в середине прошлого века романтизм уступил новому художественному течению -реализму, но уже в конце 80-х годов В. Г. Короленко писал о возможности возрождения этого направления на почве пробуждения народных масс, ищущих самоопределения в новых условиях жизни. Было очевидно, что романтизму целиком не воскреснуть, но его черты еще блеснут.

Это новое искусство впоследствии героизировало представителей народных масс. И первым писателем нашего века, в чьем творчестве вновь появились романтические нотки, можно назвать Максима Горького.

Уже в отроческие и юношеские годы он увлекался произведениями Н. В. Гоголя, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Гейне и Дж. Байрона. Одной из причин, побудившей стать Горького романтиком, было «давление «томительно бедной жизни», желание приукрасить жизнь вымыслом, фантазией». В раннем творчестве Александра Максимовича романтическое начало выражалось в слоге, стилистике, в вольнолюбивой, героической настроенности, в его мировосприятии, в его отношении к социальным проблемам.

Рассказы молодого М. Горького своей устремленностью в народное будущее пробуждали обыкновенного человека. Ведь, одной из важных задач для него было поднять человека над внешними условиями бытия, вырвать его из цепей унизительной действительности, показать его самому себе не рабом, а владыкой, свободным творцом жизни.

В статье «О цинизме», вышедшей в 1908 году он написал: «Рабы перерождаются в людей - вот новый смысл жизни!». Алексей Максимович видел людей полноправными хозяевами жизни, свободными от общества, и именно такими были герои его романтических произведений: чистыми и благородными. Все они овеяны красотой, вольных, гордых детей природы, живущих естественной жизнью, далеко от современной капиталистической цивилизации. Они свободны от собственнических вожделений, от власти денег - Радда и Изергиль не продают своей любви за груды золота. Рассказ Горького «Макар Чудра» можно назвать поэтическим гимном свободы. Его герои - молодые гордые красавцы‑цыгане. Лойко и Радда горячо любили друг друга, но еще сильнее каждый из них любил свою свободу и боялся ее потерять. Не сумев решить это противоречие, Лойко убивает Радду, которая, умирая, благодарит его за то, что он не покорился своей возлюбленной и остался достойным ее прекрасной любви. Макар Чудра, устами которого ведется рассказ, восхищается этими мужчиной и женщиной, ценившими свою волю и свободу выше жизни и любви, но он не знает, как сделать людей счастливыми. Напрашивается вывод, что свобода и счастье не совместимы, если один человек должен покорятся другому, потому что любовь, даже свободная от всяких условностей и расчетов налагает на человека определенные обязанности.

К этой проблеме Горький возвращается в рассказе «О маленькой фее и молодом Чабане». Интересен сюжет произведения: маленькая фея полюбила молодого Чабана. Он пел ей красивые удалые песни. Ради него она позабыла мать, сестер, но счастье их было недолгим: когда влюбленные привыкли друг к другу, им стало скучно. Они уже не знали, хорошо или плохо они сделали, полюбив друг друга.

Ответ на этот вопрос писатель дает в повести «Старуха Изергиль». Великое слово «свобода» теряет всякий смысл, если человек отделяет себя от других людей. Подлинная свобода и счастье заключается в том, что человек добровольно отдает свою жизнь, все свои силы служению людям. Настоящая истина заключается в постоянной борьбе за изменение жизни.

Романтические герои А. М. Горького - спасители людей от их же слабостей, никчемности, сонного прозябания. Так, Ларра вывел людей из темного леса к свободным, необъятным просторам степи, но ему пришлось пожертвовать своим сердцем ради этого. Его влечение к полнокровной, счастливой жизни осталось неосуществленной потребностью.

Так же и для Фомы Гордеева: «Жизнь - это движение к совершенствованию духа». Пожалуй, это девиз многих героев раннего Горького. Хотя они не обрисованы как типичные представители определенных социальных групп современного общества, но у них общая ценность - возвышенный моральный облик. Это характеры цельные и сильные, натуры действенные и смелые, способные к благородным и самоотверженным поступкам, к могучим страстям, к борьбе и героизму. Они оказываются в необычайных ситуациях: сильные страсти, захватывающие человека, приводят к напряженным драматическим конфликтам. Однако герои находят выход из любого положения, потому что это необычайные люди - светлые и благородные, совершенно не похожие на реальных людей, окружавших писателя. Им «нужны подвиги»!

Горький призывал к активному действенному «несогласию» с существующей действительностью. Он считал литературу «бичом» или «благородным колоколом», призывающим к действию.

Такими были настроения «умов страны» в самом начале XX столетья, когда еще была великая Российская империя.

Романтизм периода строительства

социалистического государства.

В 20‑х годах, во время становления советской власти, основным пафосом были героика и величие народной борьбы за новую, социалистическую родину.

Путь «темных» масс к осознанному участию в революции был нередко трудным, и коммунисты, оставаясь с ними, разъясняли возможные ошибки, вносили сознательность в революционное движение. Под их влиянием проявились активные действия масс, их энергия, воля, классовая солидарность, народный размах. Именно поэтому в советской литературе крупным планом изображается народ. Массы. В революции пробуждалось их сознание, и в самоотверженной борьбе они начинали осознавать свое человеческое достоинство. Было невозможно создать крупный характер в отрыве от народных масс. Такие романтические образы читатель обнаруживает в произведениях А. Малышкина, Ю. Либединского, А. Сейфул­линой, Б. Лавренева, А. Веселого, Ф. Гладкого, Вс. Иванова.