––––––––

Þ «Мысль», «Призраки», «Иуда Искариот» - тема испытание разумом;

«Каждый человек в какой-то степени безумен» /Андреев/

Þ максимальная нравственная ответственность человека – обязательное условие целостности личности, её зрелости;

Þ в ряде произведений миф как сюжетная основа («Елиазар», «Иуда Искариот»);

Þ а иногда, миф – внутренняя структура, подтекст, позволяющая современному человеку увидеть логику, символику христианского мифа;

Þ Стремление к объединению социально-психологического и философского аспектов изображения отличало в эпоху между двух революций творчество писателей-реалистов;

Þ Универсализация темы, выявление соответствий между бытовой стороной происходящего и его общечеловеческим смыслом вызывало использование аналитической многоаспектности повествования, активных композиционных приемов (построение рассказа, основанное на принципах лейтмотива и контрапункта, контраста и диссонанса. Все это характеризовало такие высокие достижения реализма нового времени, как «Братья» и «Господин из Сан-Франциско» Бунина;

Þ Наряду со стремлением к глубинному осмыслению социально-исторического кризиса эпохи в творчестве Андреева ощутима тяга к мифологизации действительности, изображению «вечных» образов и ситуаций, что диктовалось подходом к проблемам человеческой деятельности и сознания как проблемам извечным. Это дает объективные основания соотносить творчество Андреева с творчеством писателей-символистов, в частности рассказами В. Брюсова и Ф. Сологуба;

Þ После разгрома в Финляндии Декабрьского вооруженного восстания и красной Гвардии наступает полоса глубокого идейного и психологического кризиса Андреева. К нему возвращаются мысли о роковой предопределенности людских судеб, о бесплодности сопротивления извечным законам жизни, его пессимизм принимает «космический» (Горький) характер.

Þ Разочарования в недавних предчувствиях и надеждах, скептическая оценка и отдельного человека, и «толпы» - вот что устанавливает идейно-эмоциональную тональность андреевских произведений послереволюционного периода;

Þ Сценическая история драматургии Андреева началась в 1907 г. в Петербурге, на сцене Драматического театра В.Ф. Комиссаржевской, 22 февраля состоялась премьера спектакля «Жизнь Человека» в постановке В. Э. Мейерхольда, 12 декабря та же пьеса была впервые показана в московском Художественном театре. Ставил спектакль К. С. Станиславский. Обе постановки, совершенно разные по стилю и исполнению, имели громадный успех и послужили источником острой дискуссии в театральной прессе. Тогда же появились и первые театроведческие оценки творчества Андреева;

Þ Противоречива и литературно-эстетическая позиция Андреева. Защищая свободу творчества, право художника выражать любые взгляды и настроения, он приглашает в сборник «Знание» и А. Блока, которого ценил и любил больше всех из современных поэтов, и Ф. Сологуба. И когда Горький «восстал» против их участия, Андреев сложил с себя звание редактора этих сборников.

Бунин

Þ родился и вырос в разоряющейся усадьбе дворянина;

Þ кровная связь с Аксаковым, отдалённая связь с Фетом;

Þ то, что волновало Бунина в юности, стало лейтмотивами в его творчестве:

® одиночество;

® смерть.

Þ для Бунина было загадкой вечность природы, мира и скоротечность жизни человека; бесконечность вселенной и человек в ней, как пылинка.

«Те, кто близок к природе, смерти не боятся» /Бунин/

«Сосны»

Þ соотнесённость человеческой жизни и природы;

Þ если ты обрастаешь богатством, нечестно нажитым, - это будет чрезвычайно мешать духовному развитию.

------------

Þ В стихах Бунина – описательность. Иносказания в ранних стихах почти нет;

Þ Стихи Бунина – мир зрительных и слуховых ощущений.

Þ у Бунина от Надсона:

® мотив скорби;

® мотив одиночества;

® нищета.

Þ …от Фета:

® развитие поэтической темы в форме параллелизма, тождества, природных и душевных явлений.

Þ Ступени творчества Б.:

® повествование;

® описание;

® лирическое раздумье;

® философское.

Þ «Листопад» - первый сборник. Получил за него Пушкинскую премию. (всего их будет три); главный герой – осень;

Þ после перевода «Гайявата», Бунин становится почётным членом Академии российских наук;

Þ Б. печатался в петербургских журналах «Золотое руно», «Факелы», «Перевал»;

Þ Бунину мешал Достоевский, у которого были такие же темы, но другой стиль;

Þ сначала Б. сошёлся с символистами и одно время печатался только у них, но потом они посчитали его «вчерашним днём» и Б. с ними разошёлся, но только внешне. Внутренний глубокий символизм был у Б. всегда! J

Þ в 90-х у Б. появляется пристрастие к исторической экзотике:

® уравновешенность формы;

® восторженный классический стиль.

Þ поэтизация любви и красоты как связь времён;

Þ Б. всё воспринимает через конкретные природные и бытовые детали;

Þ Б. боялся пересоздать объективную реальность, - это привело к удалению из поэзии лирического героя. Замена – третье лицо, либо ролевая лирика;

Þ у символистов описание служит развеществлению предметов;

Þ у Бунина всё спрятано в объективном и холодном описании.

Þ Для рассказов 1895-1900 характерно:

® стремление ослабить эпическую сюжетную основу повествования;

® иной принцип сцепления событий, бессюжетные рассказы от первого лица, где появляется второй аллегорический план;

® параллелизм

® в максимуме это проявляется в лейтмотивных рассказах («Антоновские яблоки»);

Þ Историческая концепция рассказов (1900):

® Б. пишет о разорении дворянства и деревни, как о распаде связи времен;

® историческую трагедию связывает с вечным круговоротом жизни, и успокаивается, что ход мироздания во власти Бога;

® идеализация народного взгляда на смысл жизни. Стремится представить исконно русские черты хар-ра: *покорность судьбе, * готовность принять смерть.

Þ у Бунина появляется духовная маска лирического героя – вечное познание тайн и знаков вечности:

® дорога;

® шум деревьев;

® луна, ночь;

® шелест колосьев;

® ураган, вьюга.

Þ знаки вечности создают лейтмотив хаотической стихии.

Þ проза Бунина бессюжетна и бесфабульна;

«Перевал»

Þ ощущение человека, что все в мире умерли, ощущение вселенского одиночества.

«Лёгкое дыхание»

Þ Девочка-гимназистка – красивая, естественная, свежая, лёгкая;

Þ Воспитательница гимназии – сухая, чопорная, правильная, такая, какая и должна быть;

Þ девочку застрелил офицер, с которым у неё был роман, и который сделал её женщиной.

Þ символы – красивые волосы девочки, рифленые у воспитательницы, описания природы в начале и в отрывке из дневника девочки, венок и дубовый крест.