3) Злоупотребление абстракцией и дедукцией. Школа хотела бы на место дедукции поставить в качестве преоб­ладающего метода основанную на наблюдении индукцию.

Критика дедуктивного мышления стоит в тесной связи с пред­ыдущей критикой. Видя в человеческой деятельности только один двигатель, классические экономисты, по словам экономистов-исто­риков, считали возможным из этой единственной тенденции выве­сти путем априорных рассуждений все экономические законы. Не­достаточность такого приема бросается в глаза, если принять во внимание многочисленность существующих в экономическом ми­ре двигателей. С ним школа дала карикатуру действительности, а не точное изображение ее. Только упорное наблюдение, опираю­щееся на осторожную индукцию, приведет к созданию экономиче­ской теории, охватывающей всю сложность явлений. "В буду­щем, - писал Шмоллер в 1883 году в ответ Менгеру, - наступит для политической экономии новая эпоха; но это случится исключи­тельно благодаря содействию всех тех исторических, описатель­ных и статистических материалов, которые собираются ныне, а не вследствие беспрестанной дистилляции абстрактных предло­жений старого догматизма, которые дистиллировались уже сот­ни раз".

Заключение

Экономическую жизнь можно рассматривать с двух различных точек зрения: первую точку зрения можно назвать механической, а вторую - органической. На первую точку зрения охотно становятся обобщающие умы, увлекаемые простотой; а вторая естественно свойственна умам, прельщаемым беспрерывными видоизменени­ями конкретной действительности.

Старые экономисты в большинстве своем принадлежат к пер­вой категории. Из всего разнообразия социальных явлений они ог­раничиваются в большинстве случаев изучением тех явлений, ко­торые доступны главным образом механическому объяснению. Колебания цен, повышение и понижение нормы процента, зара­ботной платы и ренты, приспособление производства к спросу при режиме свободной конкуренции представляются им следст­виями почти автоматического действия человеческих молекул, повинующихся повсюду однообразному двигателю личного ин­тереса. И простота этой концепции не лишена некоторого ве­личия.

Но полученная таким образом картина социальной жизни яв­ляется в высшей степени неполной. За пределами ее остается вся безмерная масса явлений громадной важности и интереса. Конк­ретное зрелище экономического мира на самом деле чрезвычайно разнообразно и подвижно: всевозможные учреждения (банки, биржи, ассоциации хозяев и рабочих, коммерче­ские общества, кооперативы), ожесточенная борьба между мелкой и крупной промышленностью, между крупной и мелкой торговлей, между крупной и мелкой земельной собственностью, между социальными классами и между отдельны­ми индивидами, между государством и частными лицами, между городами и деревнями и так далее.

Таким образом, механическое объяснение экономической жиз­ни недостаточно для того, чтобы дать отчет во всей сложности ее. Оно позволяет нам охватить некоторые весьма общие совершаю­щиеся в жизни явления. Но оно оставляет нас беспомощными пе­ред лицом конкретных и отдельных особенностей ее. Механическая концепция изоли­ровала экономическую активность человека от реальной среды, в которую эта активность была погружена. Экономические действия человека находятся в тесной связи со всей совокупностью условий, среди которых он вращается. Их характер и результаты существен­но различны в зависимости от физической, социальной, политиче­ской и религиозной среды, в которой они проявляются. Географи­ческое положение страны, ее естественные богатства, научная и ху­дожественная культура ее жителей, их моральный и интеллекту­альный характер, правительственная система - все это определяет природу экономических учреждений, установленных ими и влия­ющих на степень благосостояния или благополучия, которым они пользуются. Каждое человеческое общество составляет своеобразную органи­ческую среду, к которой эти функции должны приспособляться и которая вследствие этого придает экономической жизни каждого общества, в свою очередь, своеобразный оттенок. Следовательно, для понимания всего представляемого зрелищем этой жизни раз­нообразия нужно рассматривать экономическую деятельность не изолированно, а в связи с социальной средой, которая одна даст возможность выяснить самые характерные черты ее.

Такова первая дорогая исторической школе идея. Вторая непо­средственно вытекает из первой. Социальная среда на самом деле непостоянна. Она беспрерывно движется, трансформируется, эволюционирует; она никогда не похожа на самое себя в различные моменты времени, и каждое из ее последовательных состояний нуждается в объяснении. Где най­ти это объяснение? В истории.

Гете сказал (эта фраза служит эпиграфом к обширным "Осно­вам" Шмоллера): "Пусть блуждает в темноте и влачит свое сущест­вование изо дня в день, кто не может дать себе отчета о трех тыся­чах предшествующих его времени лет". Действительно, только знание прежних, пройденных экономической жизнью состояний, знание человеческих обществ дает нам ключ к современному со­стоянию их. Как натуралисты и геолога для понимания нынешне­го состояния земли и населяющих ее живых существ были при­нуждены построить великие исторические гипотезы об эволюции жизни и земного шара, так и ученый, изучающий настоящую эко­номическую жизнь человечества, должен подняться до отдаленнейших прошедших времен, чтобы в них отыскать источник и за­рождение ее. "Человек, - говорит Гильдебранд, - как социальное существо, - дитя цивилизации и продукт истории . Его потребно­сти, культура, отношения к материальным предметам и к другим людям никогда не остаются одинаковыми, но разнообразятся гео­графически, видоизменяются исторически и прогрессируют вместе с культурой человеческого рода".

Таким образом, по мнению исторической школы, занимаясь преимущественно теми экономическими явлениями, которые по своей общности сопричастны физическим законам, старые эконо­мисты держали науку в очень узких границах. Наряду (некоторые даже говорят: вместо) с теорией, как они понимали ее, уместно приступить к другому роду изучения, более близкому к биологии: к детальному описанию и объяснению с помощью истории устройства экономической жизни каждой нации. Таковой в итоге представля­ется нам положительная концепция политической экономии, выработанная исторической школой, по крайней мере в начале ее со­здания, концепция, которая еще и поныне более или менее отчет­ливо мерцает во многих умах.

Такая концепция совершенно естественна и законна. На пер­вых порах она даже очень соблазнительна. Однако под покровом кажущейся простоты она несвободна от неясностей, и противники, анализируя ее ближе, находили в ней основания для серьезных возражений.

"История, - говорил Маршалл, - учит, что данное событие сле­дует за другим или совершается одновременно с ним. Но она не может сказать, является ли первое событие причиной второго".

Есть ли хотя бы одно среди великих исторических событий, причины которого перестали бы быть предметом спора? Долго еще будут спорить об истинных причинах Реформации или Рево­люции, об относительной важности экономических, политических и моральных влияний в этих великих событиях или о влияниях, которые вызвали замену денежной экономии экономией кредита и замкнутой экономии - денежной. Превращение рассказывающей истории в объясняющую предполагает предварительное открытие в целом ряду отдельных наук весьма различных законов, совокуп­ность которых приводит к пониманию конкретных явлений дейст­вительности. Но тогда уже не история, а эти науки дают истинное объяснение. Если эволюционная теория в естественной истории была столь плодотворна, то не потому ли это произошло, что, ут­верждая сначала как факт непрерывность животных видов, она за­тем нашла объяснение этой непрерывности в наследственности и подборе. Но история человеческих обществ не представляет ни од­ной гипотезы, равной только что указанной по своей простоте и по своему значению для объяснения фактов. Словом, сама история нуждается в объяснении. Она одна сама по себе не смогла бы дать нам объяснения смысла действительности. Она не замещает поли­тической экономии.