Следование в направлении разрешения трех вышеизложенных задач делало неофита человеком с постоянно расширяющимся сознанием и углубляющимся самосознанием, идущим и стучащимся, делающим самого себя. На этом пути у него рано или поздно формируется убеждение, что он есть часть человечества и должен преследовать цель выведения всех людей их невежества и духовной нищеты. Отсюда и мнимый космополитизм, приписываемый масонам. Так или иначе, масон не мог не стать социально значимой личностью, не мог не включиться в культурный, гражданский – в общественный процесс, толкая общество по путям просвещения, культуры, науки, политического переустройства и нравственного подъема к умозрительному совершенству. Именно поэтому большинство великих людей, строителей Общего Блага, были связаны с тайным и действенным масонством. «Несмотря на свои многочисленные недостатки – а умозрительное масонство только человеческое и потому способно ошибаться – нет другого учреждения, которое сделало бы так много и еще теперь способно на великие дела в будущем для человеческого религиозного и политического усовершенствования. В прошлом веке (имеется ввиду XVIII век) иллюминаты по всей Европе учили: «Мир хижинам, война дворцам». В прошлом веке Соединенные Штаты Америки были освобождены от тирании Англии в большей мере действиями Тайных Обществ, чем обычно думают. Вашингтон, Лафайет, Франклин, Джефферсон, Гамильтон были масонами. А в девятнадцатом веке именно Гроссмейстер Гарибальди, 33 (имеется ввиду масонский градус), объединил Италию, поступая в соответствии с духом верного братства, масонских или, скорее, карбонарских принципов «свободы, равенства, гуманности, независимости, единения», которые годами преподавались братом Иосифом Мадзини*». **

Одним из положений масонской, читай, восточной философии является: все двойственно. И если есть свет, должна быть тьма, как холод оттеняет тепло, а невежество знание. Если существуют организации, устремленные к справедливому и благому идеалу, то должны быть организации, препятствующие этому движению. Явным врагом прогресса была в средневековье и остается поныне римская католическая церковь, а ее самым лучшим орудием являлся орден иезуитов. Призванный охранять незыблемость церковных постулатов (а отсюда, церковной власти) в сознании народа, орден устранял все организации, так или иначе конкурировавшие с римской церковью за овладение умами.

Метод иезуитов прост: если они не могли разбить и уничтожить течение, конкурировавшее с папской церковью, несущее в себе устремление к независимости, истине и добродетели, то орден внедрял в течение своих опытнейших в искусстве лжи и лицемерия агентов; со временем они приходили к фокусу течения, завоевывали авторитет и умело поворачивали это течение либо в бесплодное тупиковое направление, либо подводили к присяге Риму.

Как Рим был раньше Ромула, так и иезуиты были раньше Лойолы** . В этом легко убедиться, если знать историю обращения ордена францисканцев, основанного св. Франциском Ассизским. Если орден тамплиеров был уничтожен грубой силой, то францисканцы разложились изнутри. В ордене возобладала группа конвентуалов – так назвали монахов-францисканцев, привязанных к мирской деятельности и богатству. Хотя в орден входили люди, давшие обет нищеты, самому ордену, имевшему на фоне развращенного Рима огромный авторитет, многие доверяли управление богатыми имениями, землями, оставляли имущество в наследование. Спиритуалы (обскуранты), т.е. сторонники безусловной нищеты, требовали отказаться от этой практики, но конвентуалы при поддержке римских пап возобладали в ордене, что привело к расколу и изгнанию из него спиритуалов. Победители в конце концов сожгли сам устав Франциска Ассизского, и стали чисто папским орденом, работавшем в рядах инквизиции и расширявшем римскую паству миссионерством.

В отношении к масонским ложам, по свидетельству виднейшего масона XIX века Рагона, подход был тоньше. Иезуиты, зная о существовании влиятельных масонских организаций, создают поддельные масонские ложи. Это организации с загадочным, но пустым по содержанию обрядовым аспектом, слегка видоизмененными, но по сути католическими положениями веры и придуманной историей. Вместо трехступенчатой вводится тридцатитрехступенчатая иерархия, побуждающая тщеславных карабкаться вверх, полагая, что 33о равнозначен тридцать третьей индусской Локе – нечто невыразимое, истинное и могущественное.

Впервые такая поддельная Ложа было организована в Лондоне, в таверне Эппл-три 24 июня 1717 года.** Первым Великим Мастером стал Энтони Сайер, а поддельную историю разработал в «Уложениях» член и идеолог этой ложи Андерсен. Ложа назвалась «Свободными и признанными масонами» и заявила право на верховное руководство всеми «дочерними» Ложами. Исторически новые масоны начали производить себя от Соломона, через Моисея, органично вплетая легенду в христианство, неслышно, таким образом, подводя Хирама Абифа* под благословение наместника св. Петра. Позже история масонства претерпевает массу изменений, в зависимости от фантазии новых масонов, но практически всегда приводит к любовному альянсу с римской церковью.

Основная задача новых лож – «беспорядочно завлекать в свои ряды более слабых братьев их Истинного и Невидимого Ордена, а затем торжествующе предавать все, что те в своей неблагоразумности сообщат главам этих временных и не имеющих значения обществ. В самозащите против прогресса истины эти власти использовали всякий обман, чтобы завлечь уговорами, заинтересованностью или террором таких, которых можно склонить к принятию Папы Главою, и когда им это удается – как знают многие обращенные к этой вере, но не осмеливаются признаться – обращаются с пренебрежением, предоставляя им вести жизненную борьбу, как сами могут, и не допуская их даже к знанию той ничтожной апорреты, какую римская вера считает своим владением»** «Также любопытно отметить, что большинство обществ… например, Древний и Признанный Ритуал, «Верховный Совет Императоров Востока и Запада – Суверенных Принцев Масонов» и т.д. и т.п. – почти все являются отпрысками сыновей Игнация Лойолы. Барон Хандт, шевалье Рамсей, Чуди, Циннендорф и многие другие, кто основали степени в этих ритуалах, работали по инструкциям генерала иезуитов. Гнездом, где эти высокие степени вылупились из яиц, причем ни один масонский ритуал не свободен более или менее от их губительного влияния, – был иезуитский колледж Клермон в Париже».***

ПРЕДИСТОРИЯ МАСОНСТВА

История настоящего масонства никогда не разглашалась; Блаватская утверждает о большой древности этих институтов. Она производит их от Мистерий древнего мира. Вольтер характеризовал их так: «В хаосе людских учреждений существовало учреждение, которое всегда предохраняло человека от падения полное скотство – это были Мистерии». Ими восторгался Платон, их учредителем в Италии был Пифагор, все другие авторитетные философы восточного направления, как Порфирий, Плотин, Ямвлих, говорят о Мистериях в самых лучших выражениях, хотя и в прошедшем времени.