Чтобы окончательно уничтожить всякое неравенство и несоразмерность, он желал разделить движимое имущество, но, видя, что собственнику будет тяжело лишиться собственности прямо, пошел окольным путем и сумел обмануть своими распоряжениями корыстолюбивых людей. Прежде всего он изъял из обращения всю золотую и серебряную монету, приказав употреблять одну железную, но и она была так тяжела, так массивна при малой своей стоимости, что для сбережения дома десяти мин нужно было строить большую кладовую и перевозить их на телеге. Благодаря такой монете в Лаконии исчезло много преступлений: кто решился бы воровать, брать взятку, отнимать деньги другого или грабить, раз нельзя было скрыть своей добычи, которая к тому же не представляла ничего завидного и которая даже разбитою в куски не годилась ни на что?… Железные деньги не ходили в других греческих государствах; за них ничего не давали и смеялись над ними,… чужеземные корабли не заходили в спартанские гавани. В Спарту не являлись ни ораторы, ни содержали гетер, ни мастера золотых или серебряных дел, - там не было денег. Таким образом, роскошь, не имея больше того, что могло поддерживать ее, давать ей средства к существованию, постепенно исчезла сама собой. Богач не имел никакого преимущества перед бедным, так как богатством нельзя было похвастаться публично – его следовало хранить дома, где оно было мертвым.

С целью еще более стеснить роскошь и окончательно уничтожить чувство корысти Ликург установил третье, во всех отношениях прекрасное, учреждение, совместные трапезы, сисситии, - для того, чтобы граждане сходились обедать за общий стол и ели мясные или мучные кушания, предписанные законом. Они не имели права обедать дома, развалившись на дорогих ложах за дорогими столами… предаваясь всякого рода порочным наклонностям и излишествам, долгому сну, беря теплые ванны, ничего решительно не делая, словом, нуждаясь ежедневно в уходе, как больные. Одно это было важно, но еще важнее было то, что богатство… не было ни на что годно… Им нельзя было пользоваться, оно не могло доставлять чувство радости, словом, нельзя было ни показать множество своей драгоценной посуды, ни похвастаться ею, раз бедняк шел на один обед с богачом… точно так же запрещено было являться на сисситии сытыми, пообедав дома…

Воспитание продолжалось до зрелого возраста. Никто не имел права жить так, как он хотел, напротив, город походил на лагерь, где был установлен строго определенный образ жизни и занятия, которые имели в виду лишь благо всех. Вообще спартанцы считали себя принадлежащими не себе лично, но отечеству…

(Плутарх. Ликург. С. 96-119)

…Сперва он взял на себя управление государственными делами с некоторым колебанием: боялся корыстолюбия одних и наглости других… Все приняли его с удовольствием: богатые – как человека зажиточного, а бедные – как честного. Говорят, еще до этого в народе ходило его крылатое слово, что равноправие войны не производит, а оно нравилось как состоятельным людям, так и неимущим: первые ожидали равноправия, основанного на заслугах и личных достоинствах, вторые – равноправия по мере и числу…

Итак, Солон прежде всего отменил все законы Драконта, кроме законов об убийстве; он сделал это ввиду жестокости их и строгости наказаний: почти за все преступления было назначено одно наказание – смертная казнь; таким образом, и осужденные за праздность подвергались смертной казни, и укравшие овощи или плоды несли то же наказание, как и святотатцы и человекоубийцы…

Солон … направил сограждан к занятию ремеслами и издал закон, по которому сын не обязан был содержать отца, не отдавшего его в обучение ремеслу.

… Внушил уважение к ремеслам и вменил в обязанность Ареопагу, наблюдать, на какие средства живет каждый гражданин, и наказывать праздных.

(Плутарх. Солон. С.173, 178)

Гераклит Эфесский: Народ должен бороться за закон, как за свои стены.

(Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 359)

Ликург: Когда кто-то стал требовать, чтобы он (Ликург) ввел в государстве демократию, он сказал: «Введи сперва демократию у себя в доме».

(Плутарх. Ликург. С. 111)

Фразимах (софист, V в. до н.э.): Справедливым я называю не что иное, как полезное сильнейшему… Всякая власть дает законы, сообразные с ее пользою… Дав же законы, полезные для себя, она объявляет их справедливыми для подданных и нарушителя этих законов наказывает как беззаконника и противника правде…

(Платон. Государство. С. 106-107)

Письменность и книги.

Древнейший вид письменности, которую можно отнести к греческой, - это критская, обнаруженная на о.Крит и в материковой Греции. В ее развитии различают два этапа – иероглифическое письмо (около 2000г. до н.э.) и линейное (появилось около 1700-1500 гг. до н.э.), исчезнувшее после разрушения дорийцами центров крито-микенской культуры (XII в. до н.э.). различают двойное письмо А и В, письмо А еще не расшифровано.

Собственно греческая письменность – алфавитная, возникшая, по-видимому, на основе финикийской в IX-VIII вв. до н.э., древнейшие известные надписи относятся к VIII-VII вв. до н.э. Принципиальное отличие греческой письменности от всех предшествующих систем состоит в том, что в ней появляются отдельные знаки для обозначения гласных.

Существовало два основных варианта письма: восточно-греческое, из которого развилось классическое древнегреческое, позднее и византийское письмо, а затем оно же легло основу коптского, кириллического, а также армянского и отчасти грузинского письма; и западно-греческое письмо, которое легло в основу этрусского, латинского и древнегерманского рунического.

Классический общегреческий алфавит из 27 букв сложился в V-IV в. до н.э., направление письма – слева направо. Древнейшие надписи делались на камне, металле, керамике, с IV в. до н.э. – на папирусе, со II в. до н.э. – на пергаменте (специально выделанной коже, этот материал был изобретен в городе Пергаме, откуда и его название). Листы папируса или пергамента склеивались вдоль и скручивались в трубку (свиток), которая при чтении разворачивалась по мере надобности. Хранились свитки (поставленные вертикально) в ведрообразных сосудах. Особо ценные «книги» хранились в специальных цилиндрических футлярах – цистах. Листы пергамента иногда разрезали на прямоугольные куски, которые сшивались вместе, как тетрадь, - это был уже прообраз современных книг. Черновые записи делались на восковых табличках (деревянных дощечках, покрытых слоем воска).

Школа и обучение.

В Древней Греции можно выделить две основные системы обучения – афинскую и спартанскую, наиболее распространенной была афинская.

…Обучение было всеобщим…, неграмотных в Афинах не было. Мальчики под надзором своих «педагогов» (то есть дядек, почтенных рабов) шли в школу грамматиста, кифариста и в пелестру. В первой они под благословением Музы, статуя которой стояла у стены, учились читать, писать и считать (на то у них были восковые таблички), но, главным образом, Гомеру.