Элементы прикладного искусства нашли отражение и в резь­бе по камню. Шиферные плиты полов храмов, каменные налич­ники и другие украшения имели плоский растительный или геометрический орнамент.

Бесспорно, что прикладное искусство оказало влияние на развитие искусства в целом.

В жизни людей Древней Руси большое место занимали му­зыка, песни и пляски. Песня сопровождала работу, с ней хо­дили в поход, она была составной частью праздников, входила в обряды. Плясками и инструментальной музыкой сопро­вождались «игрища межю селы», княжеские развлечения. Нестор в «Житии Феодосия Печерского» так описывает это зре­лище: «многыа играюща перед ним (князем): овы (одни) гусленыа гласа испущающим и инем мусикыискыа гласящем, иныа же органныа — и тако всем играющим и веселящимся, яко же обычай есть пред князем». Красочная картина описа­ния пира богача дается в «Слове о богатом и убогом», где опи­сывается выступление артистов — музыкантов «с гусльми и свирельми», певцов, танцоров, шутов.

Церковные круги отрицательно относились ко всем этим развлечениям, видя в них «пакость», «бесовство», связанное с языческим религиозным воззрением, отвлекающее людей от церкви.

Песенные мелодии, мотивы инструментальной музыки, тан­цы пока нам неизвестны. Однако некоторые суждения о них мы можем вывести на основе знакомства с сохранившимися источниками.

Источники свидетельствуют и о том, что на Руси очень рано появились нотные записи. Этому способствовало распростране­ние христианства. Богослужение сопровождалось пением, кото­рое велось по специальным певческим рукописям-книгам.

Уже с VII-VIII вв. господствовавшее в хозяй­стве восточных славян земледелие соседствова­ло с высокоразвитым ремеслом. В поселениях, особенно на пересечении торговых путей, кон­центрировались ремесленные мастерские: куз­нечные, гончарные, кожевенные. Впоследствии на месте таких поселений образовались русские города - политические, военные, религиозные, торговые и ремесленные центры, обнесенные укреплениями. «Повесть временных лет» назы­вает к IX веку около 30 крупных городов. Одна­ко именно земледелие было тем основным заня­тием, которое во многом определило структуру древнеславянского общества, его характер.

В западноевропейских летописях Русское государство называют Гардарикой, страной городов. В летописях указывают по крайней мере 24 русских города, но ученые считают, что их было значительно больше. Названия древних городов Руси в основном славян­ские: Белоозеро, Вышгород, Перемышль, Новгород и т.п. К концу XII века существо­вало уже 238 городских поселений, но и эта цифра не исчерпывает их количество.

Место для города выбирали сообразуясь с его безопасностью. Крепость обычно строили на холме, в некотором отдалении от реки. Но развитие ремесел, торговли тянуло лю­дей с «горы» в «подол». Так и делился древ­ний город на аристократический, более за­щищенный «детинец» (центральную часть) и торгово-ремесленный подол — менее безо­пасный, но зато более выгодный и удобный. Городские: посады (предградья) возникают на Руси с конца X — начала XI веков. Именно тогда появились названия, обозна­чающие городское население: горожанин, гражанин и гражданин.

Почти все города Киевской Руси (в отли­чие от западноевропейских) имели не ка­менные, а деревянные укрепления. Вместо выражения «построить город» говорили «срубить город». Городские укрепления со­стояли из деревянных срубов, наполненных землей, которые приставлялись один к дру­гому, образуя кольцо укреплений. Слово «город» имело в то время несколько значе­ний: крепость, крепостная стена, ограда, на­селенный пункт.

В город вели ворота . Количество ворот зависело от размеров города. В Киеве было пять ворот. Самые торжественные — Золо­тые. Над ними была сооружена надвратная церковь. Много легенд связано с Золотыми воротами. Через них стремился войти в го­род враг, чтобы продемонстрировать свою силу, через них же въезжали и самые по­четные гости.

В детинце находились все крупные соо­ружения. Главным среди них был собор, возвышавшийся посреди площади. В соборе хранили городскую казну, принимали по­слов, здесь создавалась библиотека и работа­ли переписчики, здесь «сажали на стол» князя. Был храм и последним прибежищем защитников города. Словом, это было глав­ное здание и принадлежало оно всему горо­ду. Где святыня — там и город, сердце горо­да. Жители Новгорода говорили: «Где Свя­тая София (главный новгородский храм) — там и Новгород».

Одной из главных частей города был торг. Обычно торг раскидывался под кремлевскими (крепостными) стенами и стано­вился связующим звеном между кремлем и посадом. Торговая площадь была местом не только оживленным, но и неспокойным. По­этому на ней очень часто строили церковь. Само присутствие церкви сдерживало стра­сти. Церкви принадлежал контроль за пра­вильностью мер и весов — в храмах на тор­гу хранились торговые мерила.

Принятие христианства

На укрепление единства восточнославянских земель была направлена и религиозно-реформаторская деятельность князя Владимира:

ü Была проведена попытка унификации языческих божеств: их число сокращено до шести. Возглавлял пантеон Перун. Одна стать полноценной государственной религией язычество уже не могло.

ü В 988 г. в качестве государственной религии принято христианство. Процесс об­щения в новую веру растянулся на несколько лет (приблизительно с 990 по 1015 гг.) и часто сопровождался сопротивлением населения.

Решение Владимира о принятии Русью христианства, конечно, не было случайностью. Тому было много причин. Вот важнейшие из них:

ü Принятие единобожия способствовало укреплению великокняжеской власти и всего государства в целом. Религия становилась мощным фактором духовного единения людей.

ü Рост имущественного и социального неравенства неизбежно приводил к обострению противоречий между различными слоем общества. Христианство с его гуманистическими идеалами несколько снимало это напряжение и способствовало общественном прогрессу.

ü С принятием христианства Русь естественно становилась на одну позицию с другими государствами Европы. Это очень помогло росту ее международного авторитета, что не замедлило сказаться в династически браках.

Итак, принятие христианства было объективно необходимо для Руси и открывало перед ней новые перспективы развития.

Но почему же Владимир избрал именно православие? Вероятно, из-за давнишних тесных культурных и политических контактов с Византией. Кроме того, первые русские христиане (княгиня Ольга, например) крестились в Византии. В Киеве была православная община еще до всеобщего принятия христианства. Очень важно также то, что православие допускало ведение службы на родном языке. Это делало религиозные обряды понятными для простых людей. И, наконец, ориентация на Византию позволила Руси приобщиться к ее высокоразвитой культуре.

Значение принятия христианства

Крещение Руси привело к появлению особого общественного института - церкви, деятельность которой постепенно стала оказывать заметное воздействие на жизнь русских людей.