Противопоставление естественного и сверхъестественного преодолевается в религиозном мировоззрении и в идеологических построениях христианских идеологов в условиях раннего средневековья через признание сверхъестественного и в области взаимоотношений церкви и государства, и в области общечеловеческих ценностей, и в сфере духовной культуры.

Усиление влияния христианской церкви, теократических тенденций, а также благоприятные для церкви конкретно- исторические условия позволили ей организовать фронтальное наступление на конкурирующие религиозные концепции, включая и ставшие неугодными уравнительные идеи раннего христианства.

Список используемой литературы.

1. Евангелие

2. Ф. Энгельс. О первоначальном христианстве. М.: изд. полит. лит., 1990.

3. История религии. М.: центр “Руник”, 1991.

4. К. Каутский. Происхождение христианства. М.: изд. полит. лит., 1990.

5. А. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. Политиздат. 1990.

6. В. В. Клочков. Религия, государство, право. М.: Мысль. 1978.

7. В. Н. Савельев. Свобода совести: история и теория. М.: Высшая школа. 1991.

8. Б. Рассел. Почему я не христианин. М, Политиздат 1978.

9. И. Д. Амусин. Рукописи мертвого моря. М.: изд. АН СССР, 1960

10. Научный атеизм. Учебн. пособ. под ред. М. П. Мчедлова М.: Политиздат, 1988.

11. И. С. Свенцицкая. Раннее христианство: страницы истории.

12. История политических учений под ред. Нерсесянца. М.: Инфра×М-Кодекс., 1995.

13. Плиний Младший. Письма М. 1989.

14. Н.Н. Азаркин История политических учений. М.: Юрист, 1994.