Корчак любил польскую деревню и старался передать это чувство детям. Деревня была матерью родного языка, считал он, деревня приучала трудиться на земле, учила понимать мудрость и красоту природы. Земле только от земли научиться можно – говорит польская пословица.

7. Приют «Наш Дом».

У Корчака, помимо приюта «Дом Сирот», который сам Януш Корчак любил называть «Дом Детей», был еще и приют «Наш Дом», который он открыл вместе с Мариной Фальской. Через несколько лет после того, как «Наш Дом» стал получать материальную помощь от благотворительного общества, во главе которого стояла Пилсудская, приют переехал в новое здание, построенное, опять же, по проекту самого Корчака. Это здание было большим, красивым и более удобным, чем «Дом Сирот». Под мастерскую были отведены целые апартаменты с верстками и наборами инструментов. Здесь можно было спокойно работать, пилить, стучать, никому при этом не мешая. По-другому выглядели и комнаты, в них было больше удобств. Как и в «Доме Сирот» здесь действовали и суд, и газета, устраивались плебисциты, присваивались воспитанникам звания гражданства и был тот же календарь дежурств. Здесь Корчак тоже проводил веселые праздники, такие, как «День грязнуль» или «День часов» – для тех, кто был непунктуален.

Интересно, что Корчак просил, что бы в «Наш Дом» никто не приезжал без предупреждения, не договорившись с Фальской, а еще, чтобы никто не подъезжал к дому на машине. Автомобиль и интернат, где живут дети бедняков и сироты – вещи несовместимые.

Оба приюта, и «Наш Дом», и «Дом Сирот» жили в большой дружбе, делились опытом, обменивались на определенный период воспитанниками и воспитателями.

8. В заключении…

Януш Корчак заменил детям отца и мать. Он создал большую дружную семью. В 1939 г. у него было более ста детей и несколько талантливых воспитателей – его помощников.

«Дом Сирот» Януша Корчака стал родным домом для многих обездоленных детей. В «Доме Сирот» была светлая семейная обстановка. Воспитанник, вырванный из нищеты, так писал Корчаку о «Доме Сирот» в зрелые годы: «Если бы не этот дом, не знал бы я, что существуют в мире добрые и честные люди, которые не крадут. Не знал бы, что можно говорить правду. Не знал бы, что есть в мире справедливость»[12].

О правах ребенка.

«Есть как бы две жизни: одна – важная и почтенная, а другая – снисходительно нами допускаемая, менее ценная. Мы говорим: будущий человек, будущий работник, будущий гражданин. Что они еще только будут, что потом начнут по-настоящему, что всерьез это лишь в будущем».

«Существует ли жизнь в шутку? Нет, детский возраст – долгие, важные годы в жизни человека».

«Уважайте текущий час и сегодняшний день! Как ребенок сумеет жить завтра, если мы не даем ему жить сегодня сознательной, ответственной жизнью?».

Еще не один педагог в мире не настаивал на духовном суверенитете детства столь решительно и последовательно, как Корчак.

Конечно, он прекрасно понимал, до какой степени дети зависимы от взрослых. Но Корчак призывал взрослых не только учить, но и учиться у детей, до конца жизни сохранять детскость своей натуры.

Возможно, Януш Корчак в какой-то степени был ослеплен чистотой и красотой детской души. Но это, в то же время, не мешало ему видеть, что дети, как и взрослые, бывают разные, и плохие и хорошие, и злые и добрые. Словом, все-таки он не слишком очаровывался ими. Но, в отличие от многих людей, он никогда в них не разочаровывался, а любил каждого из них таким, какой он есть.

В своей работе «Право ребенка на уважение» он требует,[13]

чтобы в борьбе за изменение отношений между людьми заметили, наконец, ребенка и учли его права. Дети и молодежь имеют право на то, чтобы с ними считались.

Януш Корчак призывает уважать неудачи ребенка, уважать его незнание и труд познания. Все совершают ошибки, у всех в жизни бывают неудачи, все мы чего-то не знаем. «Ребенок не глуп. Дураков среди них не больше, чем среди взрослых»[14], - пишет он.

Я уже писала о том, что Корчак, пожалуй, один из первых из крупных педагогов дал право ребенку критиковать взрослых. А почему нет!? Ребенок – человек, а люди ведь часто критикуют и осуждают других людей, и гораздо жестче и несправедливее это делают взрослые.

Часто, когда мы в детстве пытались указать взрослым на их ошибки, пытались критиковать их, нам говорили: «Ты еще слишком мал и ничего не понимаешь». Да, мал, но человек! Человек уже сегодня, а не завтра!

«Отрекаться во имя завтра? А чем оно так заманчиво? Мы всегда расписываем его слишком яркими красками. Сбывается предсказание: валится крыша, ибо не уделено должное внимание фундаменту»[15]. Януш Корчак вновь и вновь указывает на эту самоочевидную, но так трудно принимаемую истину.

Заключение.

Глубокое знание детской психики, уважение к детям лежат в основе всей теории и практической деятельности Януша Корчака.

Ведь в течение многих лет в процессе своей воспитательной и врачебной практики он тщательно собирал факты – результаты своих наблюдений за ребенком, за родителями и воспитателями.

Он отмечал, что в современном обществе мало делается, для того чтобы познать ребенка и создать условия, в которых он мог бы существовать. Между интересами и стремлениями ребенка и тем, что ему позволено, - огромный разрыв.

Для того, чтобы развивать волю, самостоятельность, мужество, необходима, по утверждению Корчака, система воспитания, основанная на детской активности и самодеятельности.

Велика так же, отмечает Корчак, воспитательная роль правильных отношений детей друг с другом. Нравственное развитие ребенка в значительной мере определяется тем, как он чувствует себя в детском обществе. Благополучие ребенка зависит не только от того, как его оценивают взрослые, но и, может даже в большей степени – от мнения сверстников.

В «Доме Сирот» Корчак создал стройную систему самоуправления, которая содержала в себе богатый запас воспитательных средств, стимулирующих и развивающих у детей активность и самостоятельность.

Оригинальная система самоуправления, разработанная Корчаком, во многом не утратила своей ценности и в настоящее время. Многие прогрессивные педагоги используют методы и средства, лежащие в основе корчаковской системы, для развития активности, самодеятельности, самостоятельности у детей, для создания такого нравственного климата в детском коллективе, который обеспечивает высокую эффективность воспитательной работы.

Корчак – выдающийся педагог. Соединение педагогики и медицины, глубокое изучение возрастных и индивидуальных особенностей детей, новый характер отношений между воспитателями и воспитанниками – все это получило название «педагогики сердца». Януш Корчак подарил нам эту педагогику, утвердив своими трудами бессмертие добра и человечности.

Список используемой литературы:

1. Януш Корчак. «Как любить ребенка», книга о воспитании. М., Политиздат, 1990г.

2. Василий Кочнов. «Януш Корчак», книга для учителя. М., Просвещение, 1991г.

3. Антология гуманной педагогики. «Корчак». Сост. Матятин Олег Петрович. Издательский дом Шалвы Амонашвили, М., 1998г.