Не менее важна компенсаторная функция. В учебном (трудовом) коллективе, даже в семье личность нередко чувствует себя замкнутой, стеснённой рамками обязанностей и социальных ожиданий, зависимой от преподавателя, родителей или начальника. В этом случае участие в деятельности (особенно неформальной) самодеятельной группы компенсирует отсутствие личной независимости и свободы в традиционных структурах. Другое дело, что человек останется в зависимости от вожака, лидера, определённых правил поведения в новой для него общности, то есть независимость может быть мнимой, относительной, но самоощущение её возникает.

Несмотря на господство потребительского отношения к искусству, немалая часть молодёжи ищет активного самовоплощения. Самодеятельные группировки выполняют ещё и эвристическую функцию, особенность которой состоит в том, что она сильнее выражена в художественно-творческих социокультурных и соционравственных («Милосердие») организациях, в то время как в подростковых контркультурных группах значительно слабее или вовсе отсутствует.

Заключение

В наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодёжная субкультура — «вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем».[10]

В связи с этим, задачей современного исследования молодёжной субкультуры должен быть в первую очередь отказ от негативистских предубеждений и дифференцированный подход к оценке отличных от общепринятого мировоззрений и деятельности современных формальных и неформальных молодёжных объединений.#

И в качестве вывода. Если народ имеет то правительство, которое он заслуживает, то народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую они сами воспитывают — любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно (возвращаясь, подобно бумерангу, с другой стороны в самый непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества.##

Литература

1. Жуховицкий Л.А. Всё, в чём вы нуждаетесь М.1990.

2. Лисовский В.Т. Советское студенчество: социологические очерки. М.1990.

3. Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.1996.

4. Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации и воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. №1.

5. Сикевич З.В. Молодёжная культура: “за” и “против”. Л.1990.

6. Смелзер Н. Социология. М.,1994.

7. Журнал СоцИс (стопка за 1998-99 гг., номера, к сожалению, утеряны)

Статья о неформалах компилировалась на базе курсовой работы “Неформальные молодежные объединения”: www.referats.ru/referat/hai-0420.zip.

# Попробуйте, например, отменить любовь ужесточением санкций…

## За неимением доступных примеров не рассматривались государственные молодёжные оргаиизации.

[1] В.Т. Лисовский. Советское студенчество: социологические очерки. М.1990. С.44

[2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.1 С.118

[3] Смелзер Н. Социология. М.,1994. С.41

[4] Переработанный перечень. Оригинал см. В.Т. Лисовский. Социология молодёжи. М.1996. С.340

# Эвристика — наука, изучающая творческую деятельность.

# В современной молодёжной России весьма популярен американский девиз времён хиппи: “Весь мир — бардак, все люди — гады, а солнце — #?@$&# фонарь”

## По мнению одного (неизвестного) аналитика, «реклама — один из мощнейших социальных факторов. […] Она навязывает концепции, ценности, цели, представления о том, кто мы и какими должны быть… Она определяет наши взгляды, которые, в свою очередь, определяют наше поведение».(«Дрейфуя в море рекламы»//Пробудитесь!,22 авг. 1998)

[5] Cалтанович И.П. Формирование оптимальной музыкальной сре­ды—важнейший фактор духовного развития// Молодежь в условиях социально-экономических реформ / Научн. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1995. С.37-38.

# Убийство на экране “злодея” “героем” чаще всего воспринимается как должное и не считается за преступление (даже если “наказанных злодеев” сотни), а иногда даже воспринимается как пример для подражания.

## Летом`99 в «жёлтой прессе» сообщалось, что русские порностудии — самые популярные в Европе.

### Что, замечу, в суровых условиях русского менталитета и нехватки денег, один из немногих доступных способов. (Славные русские хакеры с необыкновенным упорством и трудолюбием “взламывают” защищённые от несовершеннолетних иностранные порносайты. Тогда установка защиты на отечественные — лишняя трата денег? Потому никто и не пытается их защищать, и распространение порнопродукции идет своим чередом).

[6] В.Т. Лисовский. Социология молодёжи. М.1996. С.340

[7] В.Т. Лисовский. Советское студенчество: социологические очерки. М.1990. С.102

[8] В.В. Морозов., А.П. Скрябов. Противоречивость социализации и воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. №1.

# И вот почему: во-первых, все они формируются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными; во-вторых, в большинстве своем они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную отдачу.

# Заметим что желание пооригинальничать, которым грешат многие юноши и девушки, имеет свою историю. Многие, похоже, давно забыли, а молодежь 80-х, наверное, никогда не знало о том, что французский поэт Шарль Бодлер красил волосы в фиолетовый цвет. Однако это не мешало ему писать прекрасные стихи. Принципиальный антиэстетизм был взят в начале 20-го века на вооружение русскими футуристами. У людей старшего поколения претензии оригинальничающих молодых людей, их потуги на “новизну” вызывают усмешку.

[9] Почти весь текст взят из: Жуховицкий Л.А. Всё, в чём вы нуждаетесь М.1990.

[10] Сикевич З.В. Молодёжная культура: “за” и “против”. Л.1990. С. 8

# Действительно, в работах многих современных авторов, где исследуются молодёжные субкультуры, подтекстом проходит строчка из анекдота: «Посмотри, что там делает Вовочка, и скажи, чтобы он этого больше не делал».

## Известно, что с выросшими детьми, даже хо­рошими, лучше разъезжаться — пусть у себя делают, что хотят, а к нам в гости ходят. Но по­колению с поколением не разъехаться — на всех одна коммуналка, большой неблагоустроенный мир. В нем живем, в нем и дальше жить. Моло­дежь и рада бы своими дискотеками нам не ме­шать, да куда ж ей деться? И нам некуда. Зна­чит, и существовать надо по всем разумным коммунальным правилам, не отравляя друг другу жизнь, не превращая площади, парки, клубы и прочие места общего пользования в поля бестолковых и бессмысленных сражений… (Жуховицкий)