Группа Фейсал/ДМИ представляет собой трастовую компанию (основана в 1981 году на Багамских островах со штаб-квартирой в Женеве), которую возглавляет саудовский принц Мухаммед Аль-Фейсаль. Среди учредителей Фейсал/ДМИ - 12 саудовских принцев, 6 глав мусульманских и африканских государств. Все это позволило Фейсал/ДМИ открыть филиалы в ряде государств в соответствии с соглашениями с их главами. Филиалы представлены тремя основными институтами: банк, инвестиционная компания, солидарная инвестиционная компания. Имидж группы Фейсал/ДМИ в странах базирования весьма высок, поскольку она инвестирует значительные суммы в экономику этих стран, оказывает им техническую помощь под различные программы развития. Фейсал/ДМИ четко следует исламским законам.[12]

6. Перспективы развития исламских банков в России

Наряду с проблемами, препятствующими развитию исламских банков в России, существуют и благоприятные предпосылки развития финансового и инвестиционного сотрудничества. Не следует забывать, что около 15 % населения нашей страны исповедует ислам, в России есть обширные мусульманские регионы, экономики которых остро нуждаются в капиталовложениях, а население – в отвечающей их религиозным воззрениям модели финансирования. Российским банкирам, предпринимателям и государственным мужам важно со вниманием отнестись к новому явлению банковского бизнеса, а не игнорировать его, как это происходит сейчас. Рассматривая исламские банки в качестве потенциальных партнеров, изучая принципы и механизмы их деятельности, мы приближаем момент реализации эффективного и взаимовыгодного сотрудничества.

«Западные банки, такие как Ситибанк и «Сосьете Женераль», уже предоставляют клиентам услуги по принципам исламских законов. И в ближайшем будущем в России вполне могут появляться банки, работающие по исламским принципам», – резюмирует Адалет Джабиев, председатель правления банка «Бадр - Форте».[13]

Заключение

Таким образом, в данной работе была рассмотрена история становления и развития исламской банковской системы. Она начала формироваться с раннего периода появления ислама, вскоре была надолго забыта, однако в 20 веке возрождена и успешно вовлечена в мировую экономику.

Была рассмотрена задача о механизмах функционирования исламских банков, которые подразумевают отсутствие процентной ставки вследствие канонов ислама о запрещении рибы (риба – плата за пользование деньгами). Также были рассмотрены специфические формы деятельности исламских банков, такие, как мушарака, мудараба, иджара и другие.

Было исследовано развитие и распространение исламского банковского дела в мире и в России. В частности, был изучен рынок исламских ценных бумаг (суккука), развитие банков как в Азии, так и в Европе. Были выделены особенности развития банков в России.

Кроме того, в данной работе приведена классификация исламских банков и их описание(Группа Дар аль-Маль аль-Ислями, Группа Даля аль-Барака, Банки стран Персидского залива, Суданские банки, Независимые банки). Была рассмотрена роль исламских банков на банковское дело других государств.

Отмечены перспективы активного и положительного развития исламской банковской системы в России вследствие её конфессионального состава.

[1] статья «Исламская экономика: право каждого - благо всех»

[2] статья «Кто вкладывает в исламские банки, тот и выигрывает?»

[3] выдержка из журнала Жданов С.В. Исламская экономика: ретроспективный анализ, Финансовый бизнес, №5, 2000.

[4] статья «Кто вкладывает в исламские банки, тот и выигрывает?»

[5] выдержка из журнала Жданов С.В. Исламская экономика: ретроспективный анализ, Финансовый бизнес, №5, 2000.

[6] статья «Кредит по исламским принципам»

[7] статья «Исламские банки - кто они?»

[8] статья «Кто вкладывает в исламские банки, тот и выигрывает?»

[9] статья «Кто вкладывает в исламские банки, тот и выигрывает?»

[10] статья «Кто вкладывает в исламские банки, тот и выигрывает?»

[11] выдержка из журнала Жданов С.В. Исламская экономика: ретроспективный анализ, Финансовый бизнес, №5, 2000.

[12] выдержка из журнала Жданов С.В. Исламская экономика: ретроспективный анализ, Финансовый бизнес, №5, 2000.

[13] статья «Кредит по исламским принципам»