Судя по находкам костяных иголок, человек научился шить. Сшитые шкуры зверей служили одеждой и использовались для покрытия жилищ. К концу эпохи позднего палеолита наряду с обогревавшими и освещавшими жилище очагами, по-видимому, появляются и специальные осветительные приборы, подобные применяемым эскимосами: это лампы из камня, в выдолбленном углублении которых находятся жир и фитиль.

Мясо диких зверей употреблялось в пищу сырым или испеченным на костре (в золе или на раскаленных камнях). Варка пищи не была известна, не было изобретено необходимой для этой цели посуды. Возможно, что верхнепалеолитический человек уже умел сохранять некоторые запасы мяса, высушивая или замораживая его.

В верхнем палеолите темпы развития человеческого общества чрезвычайно возрастают, новые открытия и усовершенствования все быстрее распространяются, вместе с тем ярче становятся местные отличия в развитии культуры.

Заключение

Каменный век называют «детством человечества», «зарей человеческой истории» и т. п. Человек каменного века – «дикарь», «пещерный человек». Цивилизация возникает тогда, когда каменный век кончается и наступает век металлов. Два миллиона лет человек становился человеком. Изменение образа жизни и даже технологии обработки камня совершалось так медленно, что если мы поделим время «пещерного человека» на короткие отрезки, то покажется, что в течение целых тысячелетий почти ничего не происходило. Однако, если мы посмотрим на значение этой эпохи в целом, то придется признать, что она имела большее значение как ступень в развитии человечества, чем какой-либо прогресс, который был достигнут в развитии цивилизации в последующие века. Все, что выделяет человека из животного мира, все, что способствовало господству человека на Земле, было создано в каменном веке. В это время «человек создал самого себя». Развитие человеческого мозга и способности действовать рукой, делать и использовать орудия труда повели к созданию человеческого общества, к заселению огромных пространств, к подчинению природы, поставленной на службу человеку.

Между современным и неандертальским человеком проходит важная граница. До появления Homo sapiens относительно небольшие прогрессивные изменения в культуре сопровождались чрезвычайно значительными переменами морфологической структуры ее создателей. После появления Homo sapiens'a противоположная картина: бурный, гигантский по своим масштабам культурный прогресс при относительной устойчивости строения организма самих людей. Напрашивается в качестве объяснения гипотеза о резком изменении роли отбора в жизни человеческих сообществ. До возникновения неоантропа в среде его архаических предшественников имели селективное преимущество типы людей, обладавших большим числом таких наследственных свойств, которые сближали их с современным человеком. После возникновения Homo sapiens'a определяющее значение получили социальные законы, и численность населения, размеры ареалов отдельных групп, а значит, и их плотность стали зависеть от исторических причин.

Изучение ископаемых гоминид Европы важно для понимания процесса эволюции человека. Полученные на основе археологических и палеоантропологических материалов данные позволяют предположить, что территория Восточной Европы могла входить в зону сапиентации. Процессы сапиентации в Старом Свете не ограничивались каким-либо одним регионом, а протекали на разных территориях и на основе достаточно разнообразного морфологического субстрата.

Список литературы

1. Алексеев В. П. Гоминиды второй половины среднего и начала верхнего плейстоцена Европы // Ископаемые гоминиды и происхождение человека. Труды Института этнографии. – М., 1966. – С. 143–181.

2. Граков Б.Н., Елагина Н.Г., Яценко И.В. Ранний железный век. Культуры Западной и Юго-Восточной Европы. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1977. – 230 с.

3. Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Каменный век. – М.: Наука, 1973. – 354 с.

4. Формозов А.А. Проблемы этнокультурной истории каменного века на территории европейской части СССР. – М.: Наука, 1977.

5. Хомутов А.Е. Антропология. – Ростов н/Д.: Феникс, 2002. – 384 с.

6. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. – М.: Высш. шк., 2002. – 400 с.