Шестая версия в науке почти не изучена, но все же как предположение имеет право на существование. Сперма состоит не только из сперматозоидов и гиалуроновой кислоты, но и из воды. Наше тело состоит в значительной мере из воды. Как уже известно науке, вода – это самый емкий носитель информации. Вот через воду и передается эта самая информация о мужчине, мгновенно распространяясь по телу женщины. [9, Часть III. Мужчина и женщина, глава «Девственность»]

3. Критика телегонии (опровержения явления телегонии)

Критика телегонии очень конструктивна в связи с тем, что явление телегонии неисследовано, и авторы статей о телегонии делают очень громкие выводы на основе наблюдаемых необъяснимых явлений.

Наиболее часто приводимый пример явления телегонии с арабской кобылой лорда Мортона противоречив сам по себе, так как в одних статьях говорится, что кобыла была покрыта зеброй квагги и родила гибрида [2], а в других – что потомства не получилось по причине несовместимости их яйцеклеток и сперматозоидов [10]. Кроме того, уже в то время, когда были опубликованы исследования этого факта, он был подвержен критике. Косар Эварт из сельскохозяйственной школы в США сделал доклад, в котором отметил, что вполне вероятно, кобыла Мортона, купленная в Индии, принадлежала к каттиаварскому отродью лошадей, о котором известно, что у этих животных встречаются такие полосы не только на ногах, но и на теле. Поэтому полосы у жеребят объясняются более правдоподобно генетическим законом расщепления и проявлением этих признаков по рецессивному принципу. Также в 1895 году Эварт решил провести подобные опыты значительно в большем масштабе. Он взял 20 кобыл различных мастей и пород (арабских, чистокровных английских, гайлендских пони и др.) и спаривал их с жеребцом Бурчеллевой зебры. В общем, как он сообщает, было получено 16 гибридов и 22 жеребенка после покрытия кобыл вторично жеребцами разных пород лошадей. Вороная кобыла гайлендского пони родила в 1897 году жеребенка от серого арабского жеребца, который имел нечеткие полосы. Автору пришлось признать наличие наследственной инфекции. Однако вскоре от того же жеребца и такой же кобылы, которая никогда не спаривалась с жеребцом зебры был получен жеребенок с большим количеством и с более ярко выраженными полосами. После этого Эварт категорически отрицал наличие телегонии как биологического явления. К такому же выводу пришел и барон Парама в Бразилии, который в то же время проводил аналогичные опыты. Кроме того он сообщает результаты более широких наблюдений над производством мулов ежегодно от 400 до 1000. Вследствие распространенного среди муловодов мнения, что кобылы становятся бесплодными после нескольких скрещиваний с ослом, их обычно покрывают жеребцом после получения 2-3 мулов. Парама утверждает, что ни в одном из тысяч случаев не наблюдалось у полученных жеребят лошадей сходства с мулом или ослом. К аналогичному выводу пришел русский ученый, основоположник метода искусственного осеменения животных И. И. Иванов, который проводил подобные исследования вначале ХХ века в Аскании-Нова. [2]

Иным объяснением странных наследственных явлений, критикующем выводы сторонников телегонии, является возможность проявления у потомков признаков отдаленных предков (признаков дикого типа). О такой возможности свидетельствуют и отмеченные селекционерами факты проявления, например, у потомства от кобыл, не покрытых зеброй, полосатости ног; рождения котят иной масти (окраса) у белых кошек (или от обоих белой масти родителей). [3]

Сторонники телегонии делают категоричные выводы, не предусматривающие условия, при которых это явление может не проявиться, но в то же время приводят примеры (имеются в виду примеры с овцами и курами из раздела 1.2), в которых частота реализации этого явления не превышает один случай на миллионы особей.

Другим важным аргументом против сторонников телегонии является то, что в животном мире даже в рамках одного вида возможны довольно серьезные различия, а телегонисты в качестве аргументов используют отдельно взятые случаи из животного мира и переносят их на человека. [11]

4. Православный взгляд на явление телегонии

Православная публицистика пытается увидеть отражение явления телегонии в словах Библии, как свидетельство того, что даже тогда люди на некоем подсознательном уровне знали о существовании телегонии. Приводятся такие цитаты из Библии: «Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим» (Лев. 21, 7), «Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне» (Втор. 23, 2).

В 38 главе книги Бытия, рассказывается о том, как Иуда отошел от братьев своих и женился на хананеянке. От этого брака у Иуды родились сыновья Ир, Онан и Шела. Через некоторое время, после того как Иуда женил старшего сына, Ир умер. «И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтоб не дать семени брату своему» (Быт. 38, 8, 9).

Также в Библии сказано: «Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Исх. 20, 5). Это в какой-то степени и подтверждает возможность рождения ребенка негроидного вида у дочери, мать которой когда-то согрешила с негром (об этом рассказывается в разделе 1.2 Поздние подтверждения). Вот как далеко распространяется тлетворное, зловонное действие греха одного человека.

Это все цитаты из Ветхого Завета, то есть такого было отношение и в иудейском обществе к блуду (а на уровне подсознания к телегонии).

Но христиане живут не по Ветхому Завету, но по Новому, поэтому слова «они не должны брать за себя блудницу и опороченную» для православного человека уже не актуальны. Христианин должен руководствоваться в жизни словами Христа «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5, 28). Слова Христа говорят не только о внешней, видной для всех, стороне нравственности, но и о мыслях и чувствах человека, которые, при верной направленности (то есть при целомудренности), возвышают человека до истинной духовности.

Авторы в основном относятся к телегонии как к явлению, подтверждающему на практике слова Священного Писания: «Жена . спасется чадородием, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 15), «Юношей увещевай быть целомудренными» (Тит. 2, 6). В этих цитатах подчеркивается важность целомудрия, которое, как выясняется при изучении явления телегонии, является необходимым залогом рождения нормальных, здоровых детей.

Здесь как раз уместно вспомнить, что же такое целомудрие. Целомудрие – это не просто тип сексуального поведения. Целомудрие – это цельность мудрости, целостность человека. Целомудренный человек направлен к одной цели, но уже не вниз, а вверх, к Небу. В этом фундаментальное отличие христианской психологии от йоговской, восточной. Восточное сознание предлагает: раскрой свою душу, убери свою личность, излишнюю рефлексию, самоконтроль, слейся с космосом, слейся с миром. Энергии космоса пусть пронзают тебя, а ты не мешай. Эта распахнутость может быть принята только в одном случае. Если стать пантеистом, то есть уверить себя, что в мире есть только одна энергия, которая находится по ту сторону от добра и зла. И с чем бы ты ни встретился – это все равно будет Оно. И в добре и в зле – Оно. То есть человек не может верить в Бога и при этом сознательно грешить. Если человек не верит в Бога, то его нельзя назвать целомудренным хотя бы потому, что он уже по своему неверию не «мудр». Если же человек верит в Бога, но при этом продолжает грешить (имеется в виду, что он не борется с грехом; ведь, как известно, безгрешных людей не бывает), то тут можно даже говорить чуть ли не о раздвоении личности, ибо «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62) (то есть человек, следующий за Христом, должен полностью отречься от своей ветхой, греховной жизни).