Сегодня словари толкуют этот термин очень скупо, может быть поэтому и воровства в стране очень много. Вот что пишет о воровстве Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992:

«ВОРОВСТВО́, -а, ср.

1. см. воровать.

2. Занятие вора, воров. Простота хуже воровства (посл.). Литературное в. (плагиат).

| прил. воровской, -ая, -ое.»

Вот уж воистину – простота хуже воровства. Ведь язык фундаментально влияет на психологию человека. Нельзя допускать зауживание понятий. Необходимо, что бы человек ясно видел в словарях весь тезаурус жизненно важных слов.

Синонимы: абигеат, бандитизм, война, вранье, грабеж, казнокрадство, клептомания, кража, крысятничество, лиходейство, ложь, мазурничество, мошенничество, пекулат, покража, похищение, преступление, приватизация, прикарманивание, присваивание, растащиловка, расхищение, скотокрадство, татьба, утаскивание, хапание, хищение.

Ложь, лицемерие это тоже воровство. Это лишение человека правды. Прелюбодеяние плохо, потому что может привести к воровству чужой жены. Убийство это воровство чужой жизни. Воровство, лишающее человека средств к существованию, это тоже самое, что и убийство.

Существует множество видов политического воровства:

Манипуляция сознанием – воровство чужой воли. Фальсификация истории. Клевета - воровство чужой репутации. Фальсификация выборов – лишение человека нужного ему выбора. Присвоение властных полномочий. Навязывание людям ложных законов неправедно регулирующих взаимоотношения между людьми. Нарушение клятвы. Пособничество ворам. Попустительство ворам. Дача и принятие взятки.

Правитель, который не наказывает воров, сам является большим вором, он ворует у людей чувство защищенности, надежду на справедливость, уверенность в будущем.

Религии мира сулят ворам всевозможные наказания. Воровство, или грабительство, похищение чужой вещи тайно, или похищение чужой вещи явно с насилием, наказуется Богом (Прит.22:22 ,23), привлекает проклятие на вора (Втор.27:17), лишает его неба (1Кор.6:10).

Воровство ведет к дегенерации человека. Ворам свойственны такие черты характера как лживость, лицемерность, бесчестность, хамство, трусость, подлость.

Случайно ли современные толковые словари столь скупо говорят о таком явлении как воровство? Конечно, интересно узнать ответ на вопрос – заговор это или идиотизм? Но исправлять ситуацию необходимо в любом случае. И коммунисты будут исправлять эту ситуацию проявляя пристальное внимание к филологии, а так же к современной литературе пропагандируя наилучшие ее произведения.

Коммунисты призывают к воспитанию в молодых людях чувства ответственности перед обществом. В ответственности проявляется антропологическая сущность разума человека. И потому проблема эта является центральной в религиозных и литературных произведениях.

Надежда на то, что российская элита, сформировавшаяся в период перехода к рыночным отношениям, осознает духовные ценности как важные для себя – очень слабая. Потому как «нельзя служить двум богам одновременно». Поэтому коммунисты возлагают основные надежды на молодежь. Она всегда была чуткой к духовности, открывающей горизонты будущего.

Коммунистическая педагогика должна воспитывать человека труда, не приемлющего как собственную эксплуатацию, так и эксплуатацию других людей.

В развитии экономики есть два полюса, две противоположно направленные схемы: одни управляют другими (господство, произвол или частично контролируемый произвол) и управление, выстраиваемое совместно во имя общих целей (подлинная демократия, контролируемые властные институты, представительство, общенародная собственность и др.) Христианско-социалистическая духовность выбирает второй вариант. Ведь вследствие первого варианта управления погибли Христос и Сократ, гибли и гибнут простые люди.

Задача коммунистической педагогики заложить в человека все необходимое для гармоничного развития полноценного человека.

Высшей инстанцией человеческих суждений является разум, который имеет решающее значение и для социализма. Иммануил Кант раскрывает понятие разум как способность объединять, приводить в систему все то, что можно постигать, мыслить. Кант считал, что разум стремится осуществить «систематичность познания, т.е. связь знаний согласно одному принципу»[10]. Цель и смысл определяются только в системе, и разум есть сразу и способность и требование системы. Кант говорит: «Система есть единство многообразных знаний, объединенных одной идеей»[11]. Идею тут можно представлять как траекторию движения к цели.

Разум – это высшая степень развития ума (интеллекта). Человек разумный – это человек с «царем» в голове, человек с «Богом на уме», то есть это ум (личность), имеющий ценностные приоритеты (принципы, идеи, идеалы), постигший свою целесообразность, смысл жизни.

Разумный человек – человек, выстроивший свою систему мироздания, адекватную миру, и осознавший свое место в ней. Задача философии и науки помочь в выработке именно адекватных систем, при этом относясь плюралистично и толерантно к неадекватным системам. Задача воспитания разумного человека стоит перед социальными институтами.

Человек всю свою жизнь развивается как целостное существо, как мера всех вещей. Он целостен и универсален благодаря своей родовой сущности, то есть творческим способностям. Творческие способности человека востребованы во всех областях жизни: и в быту, и в производстве, и в культуре, и в искусстве, и пр. Осуществляя свою родовую сущность, люди получают возможность самовыразиться, реализоваться, «отдать» свой труд обществу. Но философская мысль давно подметила, что смолоду обычный человек чувствует себя только телесным бытием, своим обособленным ото всех Я и живет, в общем-то, только для себя. Позже он начинает жить жизнью своей семьи, своего народа, и живет он с желанием «брать». Одновременно в нем развивается духовность, растет его совесть, и тогда наступает момент, когда у него начинает проявляться духовное сознание: просыпается потребность отдавать все что взято у людей и от природы (любовь, знания, талант, умения, все, что взято у людей и у природы).

— необходимо давать людям фундаментальные знания в самых различных областях;

— не допускать сворачивания гуманитарного образования.

Демократия христианского социализма

Как можно организовать единство при такой природной неоднородности людей и их интересов?

Что бы объединиться надо сначала как следует разъединиться. Обществу надо осознать свою мультикультурность и создать условия для развития каждого направления, путем создания свободных демократических зон.

Развитое общество должно быть мультикультурным – со свободным перемещением между сообществами, в которых люди исповедуют одинаковые убеждения. Каждый должен иметь возможность выбрать то сообщество, в котором, как он считает, он может максимально раскрыть свои таланты.

Как отмечал Н. Данилевский, «прогресс состоит не в том, чтобы идти все в одном направлении (в таком случае он скоро бы прекратился), а в том, чтобы исходить все поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, во всех направлениях»[12].