На тех же правовых началах строится и ответственность личности перед государством. При­менение государственного принуждения должно носить правовой характер, не нарушать меру сво­боды личности, соответствовать тяжести совершенного правонарушения.

Таким образом, отношения государством н личностью должны осуществляться на основе взаимной ответственности.

Центральное место в кантовской теории правового государства занимает человек, личность. Важнейшим принципом публичного права философ считал прерогативу народа требовать своего участия в установлении пра­вопорядка путем принятия конституции, выражающей его волю. Вер­ховенство народа обуславливает свободу, равенство и независи­мость всех граждан в государстве, которое выступает как «объ­единение множества людей, подчиненных правовым законам».

Если государство действует на основе конституционного права, от­вечает общей воле народа, то это государство правовое, в нём не мо­жет быть ограничения прав граждан в области личной свободы, со­вести, мысли, хозяйственной деятельности и т.д. В правовом государс­тве гражданин должен обладать той же возможностью принуждения властвующих к точному исполнению закона, какой обладает власт­вующий в его отношении к гражданину.

Правовую организацию Кант связывал с разделением властей на законода­тельную, принадлежащую парламенту, исполнительную – правительству и судебную, осуществляемую судом присяжных, избранных на­родом.

Признаками правового государства являются:

1)максимальное обеспечение прав и свобод человека;

2)ответственностью государства перед гражданином и гражданина перед государством;

3)повышение авторитета закона и строгое его соблюдением всеми государственными органами, общественными организациями, коллективами и гражданами, эффективная работа правоохранительных органов;

4) четкое разграничение функций общества и государства;

5) «разделение властей», то есть недопустимость подмены выполнения функций одной государственной подсистемы (законодательные учреждения, исполнительно-распорядительные органы, суды) другой;

6) наличие развитого гражданского общества;

7) верховенство и прямое действие конституционного закона;

8) установление в законе и осуществление на деле суверенности государственной власти;

9) правовая защищенность всех субъектов социального общения от произвольных решений кого бы то ни было.

На основе естественно-правового подхода творец теории правового государства Иммануил Кант сформулировал ряд постулатов.

1) каждое лицо является абсолютной ценностью: никто не может рассматриваться в качестве средства или орудия для выполнения хотя бы благороднейших планов.

2) существует некий закон, не связанный ни с какими человеческими обстоятельствами, доопытный и внеопытный, доисторический и внеисторический, априорный и абсолютный – «категорический императив».

3) о праве речь идет только тогда, когда индивиды могут свободно следовать категорическому императиву, должны осознавать его (внутреннее условие), и никто (ничто) не должен мешать им поступать таким образом (внешнее условие). Все то, что ограничивает произвол одного по отношению к другому на основе категорического императива, по Канту, и есть право.

4) необходима реальная сила, которая бы обеспечивала проведение общего закона в жизнь. Общеобязательный, принудительный характер право приобретает благодаря государству. Последнее призвано служить личности, обеспечивать ее автономию и, следовательно, охранять от любого произвола.

5) право мыслилось Кантом как:

а) естественное, представляющее собой совокупность априорных аксиом (очевидных истин);

б) положительное, составляющее законодательную волю;

в) справедливое, которое напоминает моральные нормы, не обеспеченные законом.

Государство следует естественному праву и вместе со всеми выполняет общеобязательные законы.

6) в установлении верховного правопорядка участвует народ. В конституции выражается его воля. Кант вслед за Руссо обосновывал идею народного суверенитета. Народу принадлежит законодательная власть. Исполнительная власть подчинена законодательной. Судебная власть назначается исполнительной. Тем самым должно обеспечиватьсяравновесие властей, а не просто их разделение.

7) реализация категорического императива, проведение права в жизнь государством ведет к вечному миру.

Политико-юридические взгляды Канта содержатся преимущественно в трудах: «Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения», «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве».

Навеян духом просвещения и перекликается с индивидуализмом школы естественного права краеугольный принцип социальных воззрений Канта: каждый человек обладает совершенным достоинством, абсолютной ценностью; личность не есть орудие осуществления каких бы то ни было, даже благороднейших планов общего блага. Человек - субъект нравственного сознания, в корне отличный от окружающей природы, в своем поведении он должен руководствоваться велениями нравственного закона. Закон этот априорен, не подвержен влиянию никаких внешних обстоятельств и потому безусловен.

Индивид, по Канту, есть существо, в принципе способное стать «господином самому себе» и потому не нуждающееся во внешней опеке при осуществлении того или иного ценностного и нормативного выбора. Суть проблемы заключается, однако, в том, что фактически далеко не всякий использует индивидуальную свободу только для реализации «категорического императива», сплошь и рядом она перерастает в произвол. Совокупность условий, ограничивающих произвол одного по отношению к другим посредством объективного общего закона свободы Кант называет правом. Из такого понимания права явствует, что оно призвано регулировать внешнюю форму поведения людей, выражаемые вовне человеческие поступки. Субъективные мотивы, строй мыслей и переживания его совсем не интересуют: ими занимается мораль. В данной связи Кант подчеркивает, в частности, следующее: «Я могу быть принужден другими совершать те или иные поступки, направленные как средства к достижению определенной цели, но не могу быть принужден другими к тому, чтобы иметь ту или иную цель». Иначе говоря, никто не вправе предписывать человеку, ради чего он должен жить, в чем ему надо видеть свое личное благо и счастье. Тем более нельзя добиваться от него угрозами, силой выполнения этих предписаний.

Истинное призвание права - надежно гарантировать морали то социальное пространство, в котором она могла бы нормально проявлять себя, в котором смогла бы беспрепятственно реализоваться свобода индивида. В этом суть кантовской идеи о моральной подоплеке, моральной обоснованности права.

Осуществление права требует того, чтобы оно было общеобязательным. Всеобщая обязательность права достигается через наделение его принудительной силой. Иначе нельзя заставить людей соблюдать правовые нормы, нельзя воспрепятствовать их нарушению и восстанавливать нарушенное. Если право не снабдить принудительной силой, оно окажется не в состоянии выполнить уготованную ему в обществе роль. Сообщить праву столь нужное ему свойство способно лишь государство - исконный и первичный носитель принуждения.