Соотношение между двумя детерминантами власти - со стороны тересов и со стороны ценностей - представляет сегодня одну из ] нейших проблем политологического анализа.

Вспомним, что власть нужна обществу не только чтобы удовле рять социальные заказы различных групп и добиваться сбалансиро ности их интересов, но и для того, чтобы предохранять обществ» всегда подстерегающей стихии насилия.

Те, кто судит о власти только на основании критерия выполнен или невыполненных социальных обязательств, недооценивают этот следний аспект. Радикал-реформаторы и революционеры "демонтирз старую власть от имени "более справедливого" или "более рационал го порядка". Они при этом нередко забывают, что наряду с различг плохого и хорошего порядка существует более кардинальное разл порядка и хаоса. Пора понять, что, ломая прежний порядок, реформ ры автоматически не попадают в "светлое будущее" на основе не ложных закономерностей прогресса. В действительности мы живе) во Вселенной Маркса, а во Вселенной Винера, в которой хаос - б< вероятное состояние, чем какой бы то ни был порядок.

Это рассуждение о власти в контексте порядка как наиболее Д( цитного состояния, ведет политологию к старой дихотомии "цивил ция - варварство". Политическая власть предохраняет общество от варства всеобщего нелегатимированного насилия - в этом ее достов во помимо тех, которые мы отыскиваем с помощью критериев соцв ной справедливости, свободы, равенства и т.д.

Важно, чтобы спор о справедливости и несправедливости вел' рамках цивилизованного порядка, а не сопровождался провалом в варство неупорядоченных "разборок" между различными силами, этому вопрос о том, как сохранить политическое соперничество, производство новых социальных статусов и отношений в границах вилизованного порядка, принадлежит к главнейшим вопросам полит ской теории. Цивилизованный политический порядок в качестве в мета изучения политической теории не совпадает с предметом прав* науки. Последняя изучает формальные институциональные основ такого порядка, тогда как политическая теория исследует реал факторы производства порядка: различные групповые мотивации и ности, интересы и позиции в их взаимном динамичном балансе.

Политическая наука постоянно балансирует между "парадигмой тересов" и "парадигмой ценностей". Хотелось бы предостеречь от спешного вынесения вердикта ценностному подходу. Челове] "религиозное животное" (Л.Фейербах) и не может жить только шп сами. Процедуры согласования интересов давно изучает западная п тическая теория. Процедура согласования различных культурных I и ценностей изучена гораздо хуже. Между тем она имеет особое звние дои нашей страны, включающей множество разнородных этносов, конфессий, культурных традиций.

Вести диалог в ценностно однородном или ценностно-нейтральном поле значительно легче, чем в ситуации, когда участники ценностно ангажированы и при этом имеют различные приоритеты.

Современная политология сочетает две методологические стратегии. Одна из них связана с процедурами отнесения к интересам. Раскрыть пружины "реальной политики" - значит вскрыть стоящие за ней интересы. Это предполагает решение другой задачи: какими средствами может быть достигнут консенсус в области интересов.

Вторая стратегия связана с процедурами отнесения к ценностям. В аналитическом смысле она предполагает раскрытие той пружины политических событий, которая связана с конфликтом ценностей, менталитета, традиций.

В этой связи требуется решить задачу: как достичь компромисса и согласования различных ценностных позиций. Эта задача обретает особую актуальность, когда столкновение интересов и позиций происходит в ценностно-разнородном поле.

"Натуралистам" в политике, привыкшим подсчитывать шансы сторон в одном только материальном измерении, современная Россия может представляться скорее объектом, чем субъектом большой мировой политики. Они рассуждают в линейном времени, где будущие состояния однозначно предопределены предшествующими, будущие шансы - существующими стартовыми условиями. Однако, если бы это и в самом деле было так, у Истории были бы вечные любимцы - неизменные лидеры, гегемоны и передовики.

Опыт показывает, что это не так, что история реализует свои альтернативы, периодически меняя "лидеров прогресса" и центры мирового развития. При этом материальной силе первоначально противопоставляется не такая же сила, а духовное преимущество. Всемогущему Риму когда-то противостоял Карфаген - и потерпел поражение. Реальная историческая альтернатива оказалась связанной с Иерусалимом, который заведомо не мог тягаться с Римом по критериям могущества. Он противопоставил материальной силе альтернативу в сфере духа, в системе ценностей - и Рим потерпел поражение.

Подводя итоги этих предварительных рассуждений, можно заключить следующее. Политология как новая научная и учебная дисциплина именно в силу своей новизны сильнее влияет на формирование нового стиля мышления в общественных науках, чем другие дисциплины, успевшие сложиться раньше. Она не может отстоять свой статус в системе современной науки, не преобразовывая в соответствующем духе всю эту систему, не актуализируя те проблемы и ракурсы научного мышления, с которыми она связана генетически.

Список литературы

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 25.

По материалам: Политология Учебник А С. Панарин. Политология. Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. — М.: 000 «ТК Велби», 2003. — 448 с.