имерно того же исторического периода.Но суть этих двух обобщений опыта единой исторической эпохи глубоко различна. Гегель видел смысл своего времени прежде всего в подведении "окончательного итога" мировой истории. Тем самым в его системе голос трусливого немецкого бюргерства слился с голосом мировой реакции, требующим обуздания народных масс в их неудержимом порыве к полному раскрепощению. Эта тенденция, самый дух такой философии итога глубоко чужд "фаустовской идее", гетевской философии обретенного пути.Великий оптимизм, заложенный в "Фаусте", присущая Гете безграничная вера в лучшее будущее человечества - вот что делает великого немецкого поэта особенно дорогим всем тем, кто строит сегодня новую, демократическую Германию. И этот же глубокий, жизнеутверждающий гуманизм делает "величайшего немца" столь близким нам, советским людям. Список литературы: 1. История зарубежной литературы XIX века / Под ред. Н.А. Соловьевой. – М., 2000 2. Зарубежная литература XX века. Учебник / Под ред. Л.Г. Андреева. – М., 1999 3. Якушева Г.В. Фауст и Мефистофель. – М., 1998 4. Холодковский Н.А. И.В. Гете. – Челябинск, 1996