Перед народничеством было два пути. По первому, "бакунинскому", пошёл Сергей Нечаев. В "Катехизисе революционера" (конец 1860-х гг.) он писал: "Суровый для себя, он должен быть суровым и для других. Все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем единою холодною страстью революционного дела ."44

Направленность "Катехизиса" против основ морали была очевидной. Публицист М. Н. Катков в "Правительственном вестнике" пишет: "Послушаем, как русский революционер понимает сам себя. На высоте своего сознания он объявляет себя человеком без убеждений, без правил, без чести. Он должен быть готов на всякую мерзость, подлог, обмен, грабеж, убийство и предательство. Ему разрешается быть предателем даже своих соумышленников и товарищей ."45

Можно с уверенностью сказать, что путь нечаевцев был маргинальным для русского революционного движения. В противовес беспринципности нечаевщины в Петербурге возникло "Большое общество пропаганды", вошедшее в историю как общество (кружок) "чайковцев'' "Главным принципом членов кружка было - нрава венное достоинство вступающего Этот критерий действовал вне зависимости от теоретических доктрин и политического направления. Прежде, чем стать революционером, надо быть высоконравственным человеком»16

В политических песнях тема чести занимала одно из ведущих мест - в гимне народовольцев есть такие слова" "Смело, друзья, не теряйте бодрость в неравном бою. Родину-мать вы спасайте, честь и свобод) свою". В тексте другой революционной песни вновь фигурирует понятие чести" "Вы жертвою пали в борьбе роковой, в любви беззаветной к народу Вы отдали все. что могли, за него за жизнь его, честь и свободу " Г.М. Кржижановский в 1890-е гг. переводит на русский язык "Варшавянку": "В битве великой не сгинут бесследно павшие с честью во имя идей"

Ценности чести глубоко входили в сознание революционных деятелей. Они продолжали нередко действовать даже после изменения политических взглядов.

Так, в 1888 году член исполнительного комитета "Народной воли" Лев Тихомиров отрекается от революционных убеждений и становится монархистом. Но на предложение директора департамента полиции выдать "народовольнические секреты" Л. Тихомиров отвечает так:

"Только строжайшее соблюдение достоинства, самое педантическое сбережение чести может меня сделать полезным правительству".

Таким образом, XIX век в политике прошёл под знаком чести. С честью - дворянской, национальной, революционной сверяли свои поступки представители разных политических лагерей.

Список литературы

1 Эйдельман Н. Грань веков. – М. Мысль, 1982. - С. 76-78.

2 Там же. – С. 77.

3 Там же. – С. 78.

4 Эйдельман Н. Мгновенье славы настает. Год 1789-й – Л., 1989. – С. 181.

5 Хейзинга И. Осень средневековья – М., Наука, 1988. – С. 105.

6 Эйдельман Н. Мгновенье славы . С 181-182.

7 Эйдельман Н. Грань веков. – М., 1982 – С. 84-85.

8 Там же. – С. 142.

9 Кирющенко Н. В, Сафонов М. М. Россия на пути реформ // Преподавание истории в школе 1990, № 4 – С. 42.

10 Сафонов М. М. Проблема реформ в правительственной политике России на рубеже ХVIII и XIX вв. – Л., 1988. – С. 63.

11 Ульянов Н. Александр I - император, актер, человек //Родина, 1992, № 6-7 – С. 146.

12 Тимощук В. Император Александр I на Венском конгрессе По донесениям агентов Венской тайной полиции //Русская старина, 1914, январь. Том 157. – СПб, 1914 – С. 136-140.

13 Черкизов А .Позиция. Интервью с Ю. Семеновым. //Столкновение – М., Политиздат, 1989. – С. 372.

14 Бродская И. Крест деревянный иль чугунный //Новое время, 1995, № 50. – С. 42-43.

15 Сенатская площадь. Место встречи изменить нельзя //Общая газета, 1996, № 24, 20 - 26 июня.

16 Алексеев А ., Георгиев А. Честь имею //Домовой, 1995, № 11 –С. 41.

17 Ломман Ю. М. Беседы о русской культуре. - СПб, Искусство. - СПб, 1994. - 399 с.; Гордин Я. А. Дуэли и дуэлянты. - СПб , Пушкинский фонд, 1996 –288 с.

18 Востриков А. О некоторых исключительных способах разрешения конфликтов чести в России начала XIX века //В честь 70-летия профессора Ю. М. Лотмана Сб. Ст. - Тарту, 1992. – С. 57 – 70.

19 Бестужев А. Ф. О воспитании //Русские просветители. Собрание сочинений в 2-х томах. Том 1. – М., Мысль, 1966. – С. 141, 157.

20 Эйдельман Н. Я. Грань веков. – М., Мысль, 1982. – С.20.

21 Цит по Курбатов. В. Верх по течению //Москва, 1997, № 8. – С. 174.

22 Печерин В. С. Замогильные записки. – М., 1932. – С. 32. Цитата по Лазукова М. Н. Печерин //Русские писатели Библиографический словарь. Часть вторая. – М. Просвещение, 1990. – С. 125.

23 Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни //Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре - СПб,1994. – С. 381.

24 Мамардашвили М. Как я понимаю философию. – М., Мысль, 1990 – С. 193.

25 Крюков Н. А. Из "Записной книжки» //Избранные социально - политические и философские произведения декабристов. М, 1951. – Том. 2. - С. 430 –431.

26 Минаева Н. Послесловие //Лебедев А. А. Честь. - М., 1989. - С. 390.

27 Лебедев А. А. Честь. - М., 1989 - С. 340.

28 Одесский М. II, Фельдман Д. М. Декабристы и террористический тезаурус // Литературное обозрение, 1996, № 1 - С. 76.

29 Лебедев А. А. Честь. - М., 1989. - С. 346.

30 Вацуро В. "Подвиг честного человека" // Прометей. Вып. 5. – М., 1968. - С. 34.

31 Минаева П. Послесловие // Лебедев А. А. Честь. - М., 1989. - С. 397.

32 Троицкий Н. А. Россия в XIX веке. Курс лекций. - М., 1997. - С. 97.

33 Вацуро В. Цит.оп. – С. 31-36

34 Там же.

35 Дебидур А. Дипломатическая история Европы. - Том 1. - М., 1991 - С. 242 – 245.

36 Данилевский Н. А. Россия и Европа. - М., Книга, 1991. -С. 13-14.

37 Дебидур А. Цит. оп. - Том 2 .- С. 92.

38 Там же. - С. 116.

39 Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтъев, Соловьев - Л., Наука, 1991 -С. 26-27

40 Чаадаев П. Я. Сочинения. - М., Правда, 1989 - С. 527

41 Россия глазами русского . - С. 143–144.

42 Россия под скипетром Романовых. 1613-1913. - М., Интербук, 1990. (Воспроизведение текста 1912 года) - С. 192.

43 Борисенок Ю. А., Олейников Д. И. Михаил Александрович Бакунин //Вопросы истории, 1994, № 3. - С. 64 66; Володин А. И. Мысль на весах истории //Новый мир, 1989, № 8.

44 Нечаев С. Катехизис революционера //Родина. 1990, № 2 - С. 83.

45 Пирумова Н. М. Бакунин или С. Нечаев //Прометей. Вып. 5-М., 1968. - С. 170.

46 Седов М. Г. Предисловие //Блестящая плеяда. - М., МГ, 1989. - С.

47 Костылев В. Н. Выбор Льва Тихомирова // Вопросы истории, 1992, № 6-7. - С. 30–32.