Россия пережила тоталитарные порядки, будучи не отдельным, самостоятельным государством, а в качестве составной части ценрализованного унитарного государства- Советского Союза, где тоталитарный строй утвердился после Октября 1917 года и кровопролитной гражданской войны 1918-1921 годов под видом социалистического строя, построенного в «первой стране социализма», находящейся в капиталистическом окружении». Утверждение тоталитарных порядков здесь имело свои предпосылки и знало свои этапы. Но если брать общую схему, то она такова : спекулируя на исключительной ситуации, в которой находилась страна - разруха, голод, бойкот на международной арене, изоляция, - используя веру народа в светлое социалистическое завтра, партийно - государственная бюрократия, возглавляемая И. Сталиным, под видом спасительного социализма свой собственный социальный идеал – казарменный псевдосоциализм, обеспечивший номенклатуре и политическую власть и распоряжение средствами производства, общественными богатствами. Так было создано первое тоталитарное общество коммунистических цветов, общество-монстр, двуликий Янус, заявлявший о своем служении людям труда, но эксплуатировавший и угнетавший трудящихся более жестко, чем это делает современный цивилизованный капитализм. Нужно подчеркнуть, что эта общая схема утверждения тоталитаризма коммунистических цветов была в основном повторена в Китае, КНДР, Вьетнаме и на Кубе, т.е. в тех странах, где новые порядки утверждались в ходе самостоятельной революционно- освободительной борьбы. Несколько другой была логика утверждения тоталитарных( иногда называемых «квазитоталитарными») порядков в странах так называемого реального социализма Европы, в Монголии, т.е. в тех странах, которые в ходе становления своих режимов подобного рода испытали прямое и косвенное воздействие уже утвердившихся тоталитарных порядков в названых странах.

Приступая к проблеме сущностных черт тоталитаризма, следует видеть два аспекта этой проблемы - один касается тоталитаризма как такового, а другой тоталитаризма данного вида или типа (скажем, фашистского, коммунистического или религиозного, европейского или азиатского и т.д.).

Если говорить о первом аспекте, то политологией давно установлено, что тоталитаризм, где бы он ни утверждался и какие бы цветы (фашистские, коммунистические или религиозные) ни обретал, он всюду имеет ряд основных совпадающих черт, которые в своей совокупности и характеризуют суть этого политического режима, четко отграничивают его от всех других режимов. Это идея- идея отличения тоталитаризма как особого политического режима и устройства, не похожего на известные недемократические диктаторские режимы, как отмечалось, была высказана уже в 1923 году итальянскими либералами Джовании Амендола и Пиеро Габетти, пустившими в политический обиход само понятие «тоталитаризм». В том или ином виде эта идея присутствует и в работах Ханны Арендт, но особенно четко она выражена в работах К. Фридриха и З, Бжезинского, выделивших пять – шесть характерных и общезначимых для разновидностей тоталитаризма его черт, сейчас признающихся почти всеми политологами.

Чтобы быть точным, не лишне сказать, что первоначально- в первой половине 50-х годов – К. Фридрих сформировал так называемый синдром, или совокупность пяти признаков тоталитаризма. Затем уже в совместной с З, Бжезинским работе « Тоталитарная диктатура и автократия»(1956) появляется и шестой признак тоталитаризма. В тех или иных вариациях они присутствуют во всех работах западной ( а теперь и отечественной) политологии. Излагая позицию этих двух авторов, К. Баллестрен пишет: «наибольшее распространение получили структурные особенности (тоталитаризма. - А.Б.), выделенные Фридрихом и Бжезинским: единая и обязательная для всех граждан идеология, касающаяся всех важных сторон человеческой жизни и истории; концентрация власти в руках одной, по принципу вождизма организованной партии; произвольный , не считающийся ни с какими правовыми гарантиями полицейский террор, призванный держать население в перманентном страхе, государственная монополия на средства информации и оружие; центральное плановое хозяйство».

Опираясь на трактовку этих проблем двумя названными авторами, а также другими зарубежными тоталитаризма,

Именно это неразрешимое противоречие политического и фактического господства партийно-государственной бюрократии и является саморазрушающим противоречием тоталитаризма коммунистического типа, ибо оно порождает постоянные взрывы недовольства на обеих своих сторонах- в среде народа и в рядах номенклатуры, что свидетельствует о реальной зыбкости, существенной непрочности, а так- же изменчивости этого господства, толкает общество к реформам. Импульсы этого идут прежде всего от народа, трудящихся, чьи коренные интересы, не говоря уже о социальных идеалах, не реализуются в рамках казарменного псевдосоциализма. Эти импульсы, идущие снизу, находят поддержку и вверху, у таких лидеров как Н. Хрущев или М. Горбачев, которые, считая, что призваны служить народу, трудящимся, их социалистическим идеалам и жизненным интересам, встают на этот тернистый путь и начинают борьбу с партийно-государственной бюрократией, номенклатурой, достигла на избранном пути больших или меньших результатов.

Как раз при условии сочетания действий «сверху» с поддержкой граждан «снизу» и обеспечивается продвижение вперед, к демократии. Именно таким путем –сначала с помощью «хрущевской оттепели», а затем «горбачевской перестройки»- и был в основном разрушен в Советском Союзе тоталитаризм коммунистического типа. Когда главное было сделано, М. Горбачев ценой развала СССР был отстранен от власти, а в России к руководству пришли Б. Ельцин и его команда либералов, объявивших себя демократами. Но странное дело : как только это случилось, переход от тоталитаризма к демократии резко затормозился и пошел в другом направлении.

Уходя от тоталитарных порядков к лучшей жизни, общество совершает переход от тоталитаризма к демократии, представляющий собой, по мнению К. Поппера, противоречивый процесс «открытия» общества в смысле перехода от закрытого к открытому обществу можно охарактеризовать как одну из глубочайших революций, через которые прошло человечество», переход, заполняющий чуть ли не всю историю человеческой цивилизации, еще не везде достиг одинаковых рубежей. Опираясь на попперовское понимание открытого общества и современное истолкование демократмии, можно утверждать: переход от закрытого общества к открытому, от тоталитаризма к демократии в России включает несколько линий такого развития. Важнейшие из них:

1) перемены в общественном сознании, связанные с заменой монополии на информацию гласностью, утверждением свободы печати;

2) разрушение или трансформация государственной системы массовых репрессий, террора;

3) преобразование характерной для коммунистического тоталитаризма политической системы- тандема «партия-государство» в демократическую политическую систему с общепринятым разделением властей и многопартийностью;

4) конституционно-юридическое оформление демократических порядков и прав граждан;