В программе КПСС, принятой на XXII съезде, было объявлено, что нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме. В контексте этого утверждения рассматривались задания народному хозяйству и среди них - сфера воспитания. Было указано, что "на современном этапе строительства коммунистического общества (т.е. в б0-х гг. - М.Б.) . неуклонно возрастают возможности воспитания нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство". Так понятие "физическое совершенство" было перемещено из сферы поэтического существования в сферу хозяйственную, для которой тезисы партийной программы являлись конкретным производственным заданием. Теоретики физического воспитания отметили в этой связи, что "впервые идеал всестороннего гармонического физического развития человека приобретает вполне конкретные черты", а перед теорией стоит ответственнейшая задача - разработать критерии физического совершенства человека ("Теория и методика физического воспитания". - М.: ФиС, 1976).

Коммунистическая идеология пыталась заставить идеалы работать в реальных условиях - на основе приказов и распоряжений. Для этого надо было изменить сущность самих идеалов, и можно проследить эту теоретическую трансформацию.

1963 год. В "Энциклопедическом словаре по физической культуре и спорту" термин "физическое совершенство" появился, но соответствующей статьи еще нет.

1967 год. В учебнике "Теория и методика физического воспитания" "физическое совершенство" определено как "исторически обусловленный уровень всестороннего физического развития и дееспособности, обеспечивающий возможность приспособления к условиям производства, военного дела, быта, высокую дееспособность и долголетие". Отметим продвижение в разработке понятия: идеал привязан к требованиям производства и военного дела. Эта же формула повторена в монографии "Советская система физического воспитания" (1970).

1976 год. В учебнике для вузов "Теория и методика физического воспитания" указывается, что понятие "физическое совершенство* обобщает "представления о мере гармонического физического развития и всесторонней физической подготовленности человека по отношению к требованиям трудовой и других сфер его жизни". Здесь подчеркнут идеальный характер сущности "физического совершенства".

1977 год. В 27-м томе БСЭ в статье "Физическое совершенство" понятие определено как "высшая степень гармонического физического развития и всесторонней физической подготовленности человека, оптимально соответствующая требованиям трудовой и иных сфер деятельности". Отметим уточнение понятия: уже не "представление о мере", а "высшая степень развития и подготовленности". Идеальное ("представление о мере") превращается в реальное (степень развития и подготовленности).

1983 год. В учебном пособии "Введение в теорию физической культуры" понятие "физическое совершенство" предельно конкретизируется, предложены его критерии: нормы и требования комплекса ГТО в сочетании с нормативами ЕВСК.

Таким образом, предлагалась следующая концепция:

физическое совершенство формируется как состояние человека, соответствующее" требованиям сфер его жизнедеятельности", а нормы комплекса ГТО определяют его количественные характеристики. (Нормы комплекса ГТО разработаны на основе данных о среднестатистической норме физического развития населения Е.Я. Бондаревский, 1983), они в большей мере ориентируют на соответствие жизненному уровню, чем на активные занятия физической культурой, призывают стремиться к среднестатистическому существованию, что вполне отвечало партийной установке на всеобщую усредненность.)

Если следовать этой концепции, то окажется, что физическое совершенство рантье, сфера жизнедеятельности которого требует регулярно получать доходы с капитала, будет измеряться толщиной жировой прослойки, а физическое совершенство пенсионера, который тоже заботится только о получении мизерной пенсии, - рельефностью скелета. Во всех случаях четко просматривается призыв - не стремиться к постоянному прогрессу, а примиряться с наличным status quo.

Противоречие между изначальным смыслом понятия "совершенство" и его толкованием применительно к потребностям теории физической культуры в условиях развивающегося социализма привело к тому, что с началом периода перестройки и после распада СССР вообще отпала необходимость в теоретической разработке понятия "физическое совершенство" и его практическом применении: в учебнике "Теория и методика физической культуры" (Л.П. Матвеев, 1991) оно не раскрыто, в "Толковом словаре спортивных терминов" (1993) его вообще нет. Канула в лету программа КПСС, новых программ, т.е. социальных заказов, пока нет, а потребности развивающейся науки - теории физической культуры - не являются для разработчиков официальных концепций достаточным стимулом для деятельности.

При смене теоретической основы физической культуры, замене парадигмы коммунистической ориентации парадигмой гуманистической ориентации, наиболее полно выраженной в философии трех мировых религий - иудаизме, христианстве, мусульманстве, меняется принципиальная основа физической культуры - появляется принцип направленности на удовлетворение личных потребностей в физическом совершенствовании, которые можно понимать как потребность в здоровье, силе, ловкости и красоте в их единстве, выражающем высокую нравственность устремлений, деятельности и поступков. Этот принцип предполагает существование индивидуального образа физического совершенства, который возникает как предмет удовлетворения личной потребности в физическом совершенствовании, как мотив физкультурной деятельности личности. Индивидуальность образа физического совершенства определяет различия в его воплощении в конкретной деятельности - у инвалида, у просто здорового человека, у хорошо подготовленного спортсмена.

Индивидуальные образы физического совершенства при всем их различии должны иметь нечто общее, инвариантные признаки, позволяющие включить их в понятие "идеал". О самом высоком идеале говорит Библия. В книге Бытия (1, 26) читаем: "И сказал Бог: создадим человека по образу нашему, по подобию нашему". Богоподобие - высший идеал людей на • протяжении тысячелетий. Однако как понимать это положение - "по образу, по подобию"? В книге Исход (20, 4-5) сформулирована 2-я заповедь, данная Моисею: "Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу и что в воде под землею. Не поклоняйся им и не подчиняйся им, ибо я Господь, Бог твой". Бог отделяет себя от любого изображения, от фиксирования в образе, в пространстве, во времени. "Образ", о котором говорится в книге Бытия, - понятие, которое не может быть представлено тремя измерениями традиционной физики, образами обыденного сознания. Эта несоразмерность подтверждается уточнением: "по подобию нашему". Подобие - не идентичность, но соразмерность, сопоставимость. Признаки подобия суть: