1.3 Политический строй

1.3.1 Князь

Рассуждая о политическом строе Киевской земли в "удельно-вечевой период", М.С.Грушевский утверждал, что "земская авто­номная, суверенная община, обнимающая собой всю землю, и единоличная власть, опирающаяся на дружину, составляют два элемента, два фактора, обуславливающие этот строй. Первый из этих элементов - общинный - вступает в рассматриваемый период в состоянии ослабле­ния аторории. Хотя под влиянием внешних условий он затем возвращается к политической деятельности, но не создает для себя опреде­ленных, постоянных функций, а остается в своей практике, так сказать, органом экстра­ординарным, текущее же управление ведает элемент дружинный, причем эти два элемента иногда конкурируют и сталкиваются."49 Представления А.С.Грушевского о политическом строе Киевской земле отрывают общинно-вече­вую власть от княжеской власти, противо­поставляя их друг другу, что неправомерно, поскольку этим разрушается единство социаль­ной структуры киевского общества, а кня­жеско-дружинная знать оказывается в изолиро­ванном от земской среды положении, превраща­ясь в некую замкнутую надклассовую социаль­ную категорию. Предполагается рассматривать вече и князя в Киеве в рамках единой соци­ально-политической целостности, где вече - верховный орган власти, а князь - олицетво­рение высшей исполнительной власти, подот­четной, подчиненной вечу. Князь, будучи гла­вой общинной администрации, в то же время сам представлял собой общинную власть, вы­полняя разнообразные функции. Вот почему князь являлся необходимым элементом социаль­но-политической структуры. В XI-начале XIIвв. шел процесс образования республики, а не монархии. Республиканские порядки сложи­лись в Киеве несколько раньше, чем даже в Новгороде, республиканский строй которого незаслуженно признан современной историогра­фией феноменальным явлением в Древней Руси. Разумеется, древний князь таил в потенции монархические качества и свойства. Но для того, чтобы они получили выход и возоблада­ли, необходимы были иные социальные и поли­тические условия. Эти условия возникали за пределами древнерусского периода отечествен­ной истории.

1.3.2 Община

Сохраняется прежняя суверенность и самостоятель­ность городской общины, проявляющиеся в призвании князей. Киевляне призывают Изясла­ва Давыдовича: "Послаша Кыяне Демьяна Ка­невского по Изяслава по Довыдовича." Понятно почему, оправдываясь перед Юрием, Изяслав говорит: "Посадили мя Кыяне". Интересно, что в качестве посланца городской общины высту­пает епископ, видимо церковь становиться подручной общины.Сохраняются традиции преж­ней жизни. Но антикиевская борьба вызревших и развившихся волостей Руси, борьба князей за киевский стол Сделали свое дело: истощили силы Киева. Стольный город становится добы­чей соседних городов государств. Свиде­тельством этого служит ограбление Киева по инициативе Андрея Боголюбского. Воинство враждебных городов-государств опустошило го­род: "Церквам горящим, крестьяном убиваемом, другым вяжемым, жены ведоми быша в плен, разлучаеми нужею от мужа свои, младенци ры­даху зряще матери своих и взяша именья множьство и церкви обнажиша иконами и книга­ми и ризами и колоколы, изнесоше все Смолыя­не, и Суждльци и Черниговци."52 После упомя­нутого погрома политические силы киевской общины были надломлены, и она не смогла уже полностью оправиться от нанесенного ей уда­ра. По разграблении Киева его сын Мстислав Андреевич сажает здесь на столе князя Глеба. Правда, киевская община не сразу сдает свои позиции. Но, с возрастанием могущества при­городов Киевской земли Киевская община, хотя и ведет себя довольно-таки инертно, все же больше становится уже лишь орудием в руках других сил.

1.4 Внутренняя политика

1.4.1 Занятие славян

После Олега (879-912гг.) княжил Игорь, которого называют Игорем Старым (912-942гг.) и считают сыном Рюрика. Игорь погиб при своеобразных обстоятельствах. О них под­робно, очевидно, на основании преданий, так повествует русская летопись. Дружинники Иго­ря пожаловались князю на то, что отроки Све­нельда богаты, а они бедны. Свенельд как раз вернулся с полюдья в земле древлян, и теперь по настоянию дружины туда отправился и князь. Ему удалось собрать дань, но при возвращении Игорю и какой-то части дружины показалось, что эта часть невелика. Князь отпустил большую часть дружины, а с оставши­мися пошел по дань вторично. Очевидно он на­рушил пакт (ряд) о соборе полюдья, и на сей раз древляне не выдержали и, напав на князя, перебили его и его спутников. После Игоря страной стала править его жена, теперь уже вдова, Ольга, которая оказалась вполне на уровне крупного государственного деятеля. Ольга провела ряд важных реформ, из которых самая значительная - административно-налого­вая: есть основание полагать, что при Ольге архаичная система полюдья, повсеместно расп­ространенная прежде, была отменена и замене­на систематической уплатой дани, которая со­биралось в административных центрах (по­гостах) специальными чиновниками прави­тельства (тиунами). Ольга ездила в Констон­тинополь в 955г. и приняла там христианство, однако она имела отношения и с западной цер­ковью. Возможно это и привело к тому, что, согласно летописи, в 964г. Святослав "возму­жая" и отстранил мать от власти. Святослав был прежде всего князем-воином, стремившимся приблизить Русь к крупнейшим державам тог­дашнего мира. Вся его короткая жизнь прошла почти в непрерывных походах и сражениях: он разгромил Хазарский каганат, нанес сокруши­тельное поражение печенегам под Киевом, со­вершил два похода на Балканы. После гибели Святослава великим князем стал его сын Яро­полк (972-980гг.) Своей главной задачей Яро­полк считал объединение всей державы, и вся­чески стремился к осуществлению этой цели. Советником князя стал на первых порах престарелый воевода Свенельд. Однако осу­ществить задуманное не удалось из-за военных действий против Олега, затем против своего брата Владимира, который и одержал победу в сражении. А вскоре, во время встречи с побе­дившим братом Ярополк бы убит двумя варяга­ми. Владимир остался единовластным правите­лем державы.

1.4.2 Князь и его дружина

В княжение Владимира Святославича к Древнеруссому государству были присоединены червенские Полюдье. города - восточнославянские земли по обе стороны Карпат, земля вятечей. Созданная на юге страны линия крепостей обеспечила более действенную защиту страны от кочевников-пе­ченегов. Владимир стремился не только к по­литическому объединению восточнославянских земель. Он хотел подкрепить это объединение единством религиозным, реформировав традици­онные языческие верования. Из многочисленных языческих богов он выбрал шесть, которых провозгласил верховными божествами на терри­тории своего государства. ПВЛ отмечает: "и стал Владимир княжить в Киеве один и поста­вил кумиры на холме за теремным двором: де­ревянного Перуна с серебряной головой и зо­лотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стри­бога, Симаргла, Мокоши. И приносили им жерт­вы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы те шли бесами и оскверняли землю жертвоприношениями своими." Послание другим богам жестоко преследовалось. Неканонические идолы уничто­жались. Однако языческая реформа не удовлет­ворила князя Владимира. Проведенная насильственным способом и в кратчайшие сро­ки, она не могла быть успешной. Кроме того, она никак не отразилась на международном престиже Древнерусского государства. Христи­анскими державами языческая Русь воспринима­лась как варварское государство. Давние и прочные связи Руси и Византии в конечном итоге привели к тому, что Владимиром в 989г. было принято христианство в православном его варианте. Проникновения христианства на Русь началось за долго до признания его официаль­ной государственной религией. Христианами были княгиня Ольга и князь Ярополк. Принятие христианства уровняло Киевскую Русь с сосед­ними государствами. Христианство оказало ог­ромное влияние на быт и нравы Древней Руси, политические и правовые отношения. Христи­анства, с его более развитой по сравнению с язычеством богословско-философской системой, более сложным и пышным культом, дало огром­ный толчок развитию русской культуры и искусства. Прослеживается влияние христи­анства и на политическую структуру Древне­русского государства. Но именно здесь отчет­ливо проявились противоречия между мероприя­тиями киевских князей, пытавшихся с помощью новой религии укрепить центральную власть, и, в конечном счете, реальным ходом социаль­но-экономического развития, которое вело "державу Рюриковичей" к неизбежной победе раздробленности уже на новой основе. Чтобы укрепить свою власть в различных частях об­ширного государства, Владимир назначил своих сыновей наместниками в различные города и земли Руси. После смерти Владимира между сы­новьями началась ожесточенная борьба за власть. Один из сыновей Владимира, Свято­полк, захватил власть в Киеве и объявил себя великим князем. По приказу Святополка были убиты трое его братьев - Борис ростовский, Глеб муромский и Святослав древлянский. За­нимавший престол в Новгороде Ярослов Влади­мирович понимал, что опасность угрожает и ему. Он решил выступить против Святополка, призвавшего себе на помощь печенегов. Войско Ярослава состояло из новгородцев и наемни­ков-варягов. Междоусобная война между брать­ями завершилась бегством Святополка в Поль­шу, где он вскоре умер. Ярослав Владимирович утвердился в качестве Великого князя Ки­евского (1019-1054гг.) В 1024г. против Ярослава выступил его брат Мстислав Тмутара­канский. В результате этой усобицы братья поделили государство на две части: область к востоку от Днепра переходила к Мстиславу, а территория западнее Днепра осталась за Ярославом. После смерти Мстислава в 1035г. Ярослав стал единодержавным князем Киевской Руси. Время Ярослава - это время расцвета Киевской Руси, ставшей одним из сильнейших государств Европы. Самые могущественные государи стремились в это время к союзу с Русью.