Вотчина

Основной ячейкой феодального хозяйства была вотчина. Она состояла из княжеской или бо­ярской усадьбы и зависимых от нее общин-вер­вей. В усадьбе находились двор и хоромы вла­дельца, закрома и амбары с запасами, жилища слуг и другие постройки. Различными отрасля­ми хозяйства ведали специальные управляющие - тиуны и ключники, во главе всей вотчиной администрации стоял огнищанин. Посадники в отличии от тысяцких и сотских, которые были вначале командирами дружины, а затем уже об­растали административными функциями, явились сразу же полномочными представителями кня­жеской власти на местах. Будучи представи­телями князей в том или ином месте, посадни­ки выполняли функции самого князя. Они су­дили, собирали дань и различные пошлины, ве­дали помещейскими делами. Посадники и во­лостели - управители сельскими волостями - имели ближайших помощников в лице тиунов. В боярской или княжеской вотчине, как правило, работали ремесленники, обслуживавшие бо­ярские хозяйства. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимости от вотчинника. Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление са­мого феодала и его слуг. Источники не позво­ляют однозначно судить о господствующей фор­ме феодальной эксплуатации в вотчине. Воз­можно, что какая-то часть зависимых крестьян обрабатывала барщину, другая платила землев­ладельцу натуральный оброк. Городское насе­ление также попадало в зависимость от кня­жеской администрации или феодальной верхуш­ки. Вблизи городов крупные феодалы основыва­ли часто специальные поселения для ремеслен­ников. С целью привлечения населения вла­дельцы сел представляли определенные льготы, временное освобождение от налогов и т.д. Вследствие этого такие ремесленные поселения назывались свободными или слободами. Расп­ространение экономической зависимости, уси­ление эксплуатации вызывали сопротивления со стороны зависимого населения. Наиболее расп­ространенной формой были побеги зависимых людей. Об этом свидетельствуют и суровость наказания, предусмотренного за подобный по­бег - превращение в полного, "обельного", холопа. Данные о различных проявлениях классовой борьбы содержит "Русская правда". В ней говорится о нарушении границ земельных владений, поджог бартных деревьев, убийство представителей вотчиной администрации, кра­жах имущества.

1.2.4 Экономическое хозяйство

Сельское хозяйство

Основу хозяйства составляло пашенное земледелие. На юге пахали в основном плугом, или ралом, с двойной упряжкой волов. На севере - сохой с железными лемехами, запряженной лошадьми. Выра­щивали, главным образом, зерновые культуры рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Расп­ространены были также просо, горох, чечеви­ца, репа. Были известны двухпольный и трех­польный севообороты. Двухпольное заключалось в том, что вся масса обрабатываемой земли делилась на две части. Одна из них использо­валась для выращивания хлеба, вторая "отды­хала" - находилась под паром. При трехполь­ном севообороте помимо пара и озимого поля выделялось еще и яровое. На лесном севере количество старопахотных земель не было столь значительным, подсечное земледелие осталось ведущей формой сельского хозяйства. У славян сохранялся устойчивый набор домаш­них животных. Разводили коров, лошадей, овец, свиней, коз, домашнюю птицу. Довольно значительную роль в хозяйстве играли про­мыслы: охота, рыболовство бортничество. С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушнину.

Ремесло

Промыслы и ремесло, развиваясь, все более отделя­ются от сельского хозяйства. Даже в условиях натурального хозяйства совершенствуются при­емы домашнего ремесла: обработка льна, ко­нопли, дерева, железа. Собственно ремеслен­ное производство насчитывало уже не один десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнеч­ное, гончарное, ткацкое, и кожевенное. Русское ремесло по своему техническому и ху­дожественному уровню не уступало ремеслу пе­редовых европейских стран. Особенно слави­лись ювелирные изделия, кольчуги, кленки, замки.

Торговля

Внутренняя торговля в Древнерусском государстве была развита слабо, поскольку в экономике господствовало натуральное хозяйство. Расши­рение внешней торговли было связано с обра­зованием государства, обеспечивавшего русским купцам более безопасные торговые пу­ти и поддерживавшего их своим авторитетом на международных рынках. В Византии и в странах Востока реализовывалась значительная часть дани, собиравшейся русскими князьями. Из Руси вывозили продукты промыслов, изделия ремесленников и рабов. Ввозились в основном предметы роскоши: виноградные вина, шелковые ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались в городах, количество которых росло. Часто посещавшие Русь скандинавы называли нашу страну Гардорикой - страной городов. Одна­ко жители городов еще сохраняли тесную связь с сельским хозяйством и занимались земледе­лием и скотоводством.

Церковь

Кроме гражданского права в Киевской Руси сущест­вовало и церковное право, регулирующие долю церкви в княжеских доходах, круг преступле­ний, подлежащих церковному суду. Это церков­ные уставы князей Владимира и Яраслава. Цер­ковному суду подлежали семейные преступле­ния, колдовство, богохульство и суд над людьми, принадлежащими к церкви. После при­нятия христианства на Руси возникает церков­ная организация. Русская церковь считалось частью вселенской Константинопольской патри­архии. Ее глава - митрополит - назначал константинопольским патриархом. В 1051г. ки­евский митрополит был впервые избран не в Константинополе, а в Киеве собором русских епископов. Это был митрополит Илларион, вы­дающийся писатель и церковный деятель. Одна­ко последующие киевские митрополиты по-преж­нему назначались Константинополем. В крупных городах были учреждены епископские кафедры, бывшие центрами крупных церковных округов - епархий. Во главе епархий находились еписко­пы, назначаемые киевским митрополитом. Епископам подчинялись все расположенные на территории его епархии церкви и монастыри. Князья давали на содержание церкви десятую часть получаемых даней и оброков - десятину. Особое место в церковной организации занима­ли монастыри. Монастыри создавались как доб­ровольное сообщество людей, отказавшихся от семьи и от обычной мирской жизни и посвятив­ших себя служению Богу. Самым известным русским монастырем этого периода был осно­ванный в середине XIв. Киево-Печерский мо­настырь. Так же как и высшие церковные ие­рархи - митрополит и епископы, монастыри владели землей и селами, занимались торгов­лей. Скапливавшиеся в них богатства расходо­вались на строительство храмов, украшение их иконами, переписку книг. Монастыри играли очень важную роль в жизни средневекового об­щества. Наличие в городе или княжестве мо­настыря, по представлениям людей того време­ни, способствовало стабильности и процвета­нию, так как считалось, что "молитвами ино­ков (монахов) мир спасается". Церковь имела большое значение для Русского государства. Она способствовала укреплению государствен­ности, объединению отдельных земель в единую державу. Невозможно также переоценить влия­ние церкви на разные культуры. Через церковь Русь приобщилась к византийской культурной традиции, продолжая и развивая ее.