ХIХ век существенно обогатил православную жизнь Подольского уезда, где прежде находился лишь один монастырь - Екатерининская пустынь, основанный в 1658 году и имевший чудотворную икону святой великомученицы Екатерины. Во второй половине XIX - начале ХХ века в уезде были основаны три новых монастыря: Крестовоздвиженский Иерусалимский при селе Лукине, Князе-Владимирский при сельце Филимонках и Серафимо-Знаменский скит. В это время стали традицией ежегодные крестные ходы. Вот как описывали современники один из них: "Едва ли где можно встретить тех торжественных встреч и проводов чудотворных икон, как это наблюдается при чудотворной иконе Иерусалимской Божией Матери. Какая бы ни была погода - или самая жаркая, в летнее время, или холодная, осенью, - народ тысячами идет встречать Бронницкую Иерусалимскую Божию Матерь . Множество хоругвей, тысячи богомольцев, звон колоколов, а во главе крестного хода плавно, как бы в воздухе, идет на плечах богомольцев величественная икона Богоматери"(1).

История 40-верстого крестного хода из Бронниц в Подольск берет начало с 1866 года, однако сама икона прославилась и стала почитаться гораздо раньше. В центре Бронниц находятся два храма - пятиглавый Архистратига Михаила, сооруженный в 1705 году, и рядом теплый - Иерусалимской иконы Божией Матери, устроенный в 1840 году на месте старого. В этом-то храме и хранится до сих пор чудотворная икона. По краям огромной иконной доски написаны в рост 12 апостолов, а внизу - изображения святых Меркурия, Димитрия, Георгия и Прокопия. Икона - подлинный список с издревле находившейся в московском Успенском соборе чудотворной Иерусалимской иконы, написанной, по преданию, святым евангелистом Лукой в 15-е лето по Вознесении Господнем. Она была перенесена из Иерусалима в Царьград, а в 988 году подарена святому Владимиру. Равноапостольный князь даровал святыню новгородцам по обращении их в христианство, но Иван Грозный, завоевав Новгород в 1571 году, перенес ее в московский Большой Успенский собор. Во время нашествия Наполеона в 1812 году икона была похищена, и на место ее поставлен точный старинный список, взятый из кремлевской церкви Рождества Богородицы на сенях.

Полагают, что бронницкий список был сделан еще в XVI веке и до 1771 года находился не в храме, а в кладбищенской часовне. В 1771 году икона прославилась исцелениями больных от моровой язвы и была перенесена в храм. В память чудес жители Бронниц решили ежегодно в десятое воскресенье по Пасхе совершать крестный ход вокруг города (2). Множество чудесных исцелений произошло у иконы в холерные 1848 и 1864 годы, когда ее носили в села Карпово, Речицы, Михайловское.

В 1866 холера появилась и в Подольске. Жертв эпидемии было столько, что не хватало гробов и людей хоронили в общих могилах. Объятые страхом горожане обратились к Московскому митрополиту Филарету с просьбой отпустить в Подольск знаменитую московскую чудотворную Иверскую икону. Но в том же году холера проникла в Москву, и перед Иверской почти непрерывно служили молебны, образ возили по городу. Мудрый московский владыка благословил жителей Подольска взять вместо Иверской известную своими чудесами Иерусалимскую икону из Бронниц. 12 августа огромная икона в двухпудовом серебряно-вызолоченном окладе на специальных носилках была принесена в Подольск.

Несмотря на свирепствующую эпидемию, встречать ее вышли тысячи людей. Во время молебна все плакали. И чудо произошло. В этот день в городе не было не только умерших, но никто не заболел. Холера резко пошла на спад и вскоре прекратилась. С того памятного 1866 года благодарные подольчане ежегодно 12 августа с великим торжеством стали приносить из Бронниц чудотворную Иерусалимскую. Сделали с нее точный список и новый образ поместили в Троицкий собор Подольска. Перед ним по воскресеньям служили торжественные молебны с акафистом.

Ежегодный крестный ход с Иерусалимской Бронницкой иконой стал, пожалуй, главным православным праздником в Подольском уезде. 12 августа даже лавки закрывались. Путь из Бронниц проходил через многие села, где служили молебны. Иерусалимский образ обычно несли на больших носилках не менее 25 человек из общества хоругвеносцев. Особенно торжественно отмечал Подольск 50-летний юбилей перенесения иконы. 12 августа 1916 года в четырех верстах от города духовенство и богомольцы встретили чудотворный образ и проводили его в собор. В течение двух дней совершали крестные ходы вокруг собора и на площади, беспрерывно служили торжественные молебны с водосвятием и акафистом (3). По случаю 50-летия принятия святыни благодарные жители Подольска и члены Общества хоругвеносцев подарили в Бронницкий Иерусалимский храм массивную драгоценную серебряную лампаду, которая должна была неугасимо гореть пред образом, а инокини московского Вознесенского монастыря поднесли к образу дорогие художественные шелковые хоругви.

В XIX веке в Подольском уезде появился новый женский монастырь. Основание будущей Крестовоздвиженской Иерусалимской обители было положено в 1837 году, когда при церкви мучеников Флора и Лавра в селе Старый Ям была устроена женская богадельня (4). С начала 1850-х годов в судьбе богоугодного учреждения принимал живое участие юродивый Иван Степанович. Уроженец Подольского уезда, он с юных лет жил в Москве, затем уехал в родные края, но часто посещал святые места столицы. Митрополит Филарет, благоволивший Ивану Степановичу, благословил его расширить два придела Флоро-Лаврского храма. На средства обитательницы богадельни вдовы московского купца Саватюгина Прасковьи Родионовны было сооружено новое двухэтажное здание, на освящение которого 18 декабря 1855 года Филарет прислал старинную греческую Иерусалимскую икону Божией Матери, ставшую главной святыней богадельни. Это событие промыслительно предвосхитило крестные ходы с чудотворной Иерусалимской из Бронниц в Подольск.

В 1860 году митрополит Филарет освятил Николаевский придел храма и, осмотрев богадельню, сказал: "Здесь не богадельня, а монастырь", - и пожертвовал из личных средств 400 рублей. "Молитвенный богаделенный дом", как его назвал святитель, постепенно превращался в монашескую обитель. В 1865 году ему было присвоено наименование женской Флоро-Лаврской общины, а Прасковья Родионовна была избрана старшей распорядительницей. В 1870 году община крестным ходом с Иерусалимской иконой перешла в находящееся в семи верстах от Старого Яма сельцо Лукино. Это село с приходской Крестовоздвиженской церковью, с лесом и землею первоначально было подарено владелицей Александрой Петровной Головиной Екатерининской пустыни, а в 1869 году передано Флоро-Лаврской общине. Прасковья Родионовна приняла монашество с именем Павлы, большинству сестер было разрешено носить монашескую одежду. В 1873 году состоялось освящение второго общинного храма - во имя Иерусалимской иконы Божией Матери. Вскоре стали строить колокольню, ограду, трапезную, в феврале 1887 года, спустя 50 лет после основания, общину переименовали в Крестовоздвиженский Иерусалимский общежительный второклассный монастырь, в котором было 30 монахинь и 30 послушниц. Благоустраивалась обитель на средства москвичей; щедрыми пожертвованиями мещанина В.Ф.Жолобова и благотворительницы Ю.И.Базановой были возведены и освящены Вознесенский пятиглавый собор с приделами во имя Успения Божией Матери и святителя Московского Филиппа.