памятники. Возобновлялись мозаики и в храме св. Софии. Появились новые

сюжеты, в которых находила отражение идея союза церкви с государством.

В IX-X вв. существенно обогатился и усложнился декор рукописей,

богаче и разнообразней стали книжные миниатюры и орнамент. Однако

подлинно новый период в развитии книжной миниатюры приходится на

XI-XII вв., когда переживала расцвет константинопольская школа

мастеров в этой области искусства. В ту эпоху вообще ведущую роль в

живописи в целом (в иконописи, миниатюре, фреске) приобрели столичные

школы, отмеченные печатью особого совершенства вкуса и техники.

В VII-VIII вв. в храмовом строительтве Византии и стран

византийского культурного круга господствовала та же крестово-

купольная композиция, которая возникла в VI в. и характеризовалась

слабо выраженным внешним декоративным оформлением. Большое значение

декор фасада приобрел в IX-X вв., когда возник и получил

распространение новый архитектурный стиль. Появление нового стиля было

связано с расцветом городов, усилением общественной роли церкви,

изменением социального содержания самой концепции сакральной

архитектуры в целом и храмового строительства в частности (храм как

образ мира).Возводилось много новых храмов, строилось большое число

монастырей, хотя они были, как правило, невелики по размеру.

Помимо изменений в декоративном оформлении зданий, менялись и

архитектурные формы, сама композиция строений. Увеличивалось значение

вертикальных линий и членений фасада, что изменило и силуэт храма.

Строители все чаще прибегали к использованию узорной кирпичной кладки.

Черты нового архитектурного стиля проявились и в ряде локальных школ.

Например в Греции X-XII вв. свойственно сохранение некоторой

архаичности архитектурных форм (не расчлененность плоскости фасада,

традиционные формы небольших храмов) - с дальнейшим развитием и ростом

влияния нового стиля - здесь также все шире использовались узорный

кирпичный декор и полихромная пластика.

В VIII-XII вв. оформилось специальное музыкально-поэтическое

церковное искусство. Благодаря его высоким художественным

достоинствам, ослабело влияние на церковную музыку музыки фольклорной,

мелодии которой ранее проникали ранее даже в литургию. В целях еще

большей изоляции музыкальных основ богослужения от внешних воздействий

была проведена канонизация лаотональной системы - "октоиха"

(восьмигласия). Ихосы представляли собой некие мелодические формулы.

Однако музыкально-теоретические памятники позволяют заключить, что

система ихосов не исключала звукорядного понимания. Наиболее

популярными жанрами церковной музыки стали канон (музыкально-

поэтическая композиция во время церковной службы) и тропарь (едва ли

не основная ячейка византийской гимнографии). Тропари сочинялись ко

всем праздникам, всем торжественным событиям и памятным датам.

Прогресс музыкального искусства привел к созданию нотного письма

(нотации), а также литургических рукописных сборников, в которых

фиксировались песнопения (либо только текст, либо текста с нотацией).

Общественная жизнь также не обходилась без музыки. В книге "О

церемониях византийского двора" сообщается почти о 400 песнопениях.

Это и песни-шествия, и песни во время конных процессий, и песни при

императорском застолье, и песни-аккламации, и т.п.

С IX в. в кругах интелектуальной элиты нарастал интерес к

античной музыкальной культуре, хотя этот интерес и имел по

преимуществу теоретический характер : внимание привлекала не столько

сама музыка, сколько сочинения древнегреческих музыкальных теоретиков.

Как итог ко второму периоду я хотел бы сказать, что Византия в

это время достигла наивысшего могущества и наивысшей точки развития

культуры. В общественном развитии и в эволюции культуры Византии

очевидны противоречивые тенденции, обусловленные ее срединным

положением между Востоком и Западом.

Третий же период (XII-XIV вв.) можно кратко охарактеризовать, как

наивысшую точку развития феодализма и развал Византийской империи.

Ввиду недостатка материала по данному периоду скажу лишь, что,

несмотря на то, что Византия просуществовала на 1000 лет дольше

Великой Римской империи, она была завоевана таки в XIV в.

турками-сельджуками. Но, несмотря на это, Византия внесла огромный

вклад в развитие мировой культуры. Ее основные принципы и направления

культуры перешли к соседним государствам. Практически все время

средневековая Европа развивалась на основе достижений византийской

культуры. Византию можно назвать "вторым Римом", т.к. ее вклад в

развитие Европы и всего мира ничем не уступает Римской империи.

Источник: "Культура Византии" в трех

томах. Изд. "НАУКА", Москва 1984,1989 гг.