Когда археологи разобрались в своих находках, то стало ясно, что этот удивительный народ обожествлял время. Каждая возводимая ими постройка связывалась с определенной датой или каким-то астрономическим явлением. Здания строились лишь через определенные промежутки времени, например, в 5, 10, 20 лет. В прикладном искусстве древних майя все изображения, в том числе людей и животных, тоже были связаны с вполне определенными датами. Все, что они строили, исполняло не только свое непосредственное назначение жилья или храма, но одновременно было еще календарем из камня.

Астрономы древних майя определили продолжительность солнечного года в 365,2420 дня, что лишь на 0,0002 дня меньше принятого в настоящее время значения тропического года и соответствует расхождению в 1 сутки за 5000 лет. Таким образом, их календарь был в 1200 раз (!) точнее древнеегипетского, в 40 раз точнее юлианского и в 1,5 раза точнее григорианского календаря, которым мы пользуемся в настоящее время.

Отсчет лет при исчислении больших промежутков времени древние майя производили в двадцатеричной системе, т.е. периодами в 20 лет, например: 20' =20; 202 = 400; 203 == 8000 лет и т. д.

Древние майя одновременно применяли несколько календарей с разной продолжительностью года: длинный, в 365 дней, использовался в быту; короткий в 360 дней, применялся для культовых целей. Кроме того, для некоторых ритуалов служил календарь с 260-дневным годом. Пересчеты от одного календаря к другому они умели делать с хорошей точностью. Связь между лунными и солнечными циклами (т. е. то, что в 19 солнечных годах содержится 235 лунных месяцев) древним майя также была известна. Таким образом, это открытие различными народами делалось по крайней мере трижды и совершенно независимо: в VI веке до н. э.—древними китайскими астрономами, в V веке до н. э.—Метоном в Греции, а несколько столетий спустя—древними майя.

Эта культура угасла в середине XV века н. э., а их завоеватели постарались, чтобы потомки древних майя забыли о своем прошлом. В XVI веке Юкатан завоевали испанцы. Они искали и уничтожали памятники древней культуры, сжигали древние рукописи. Ведь угнетатели всегда боятся угнетаемых и поэтому стараются украсть у них прошлое, чтобы лишить надежды на будущее. Однако под покровом джунглей часть памятников древних майя уцелела и рассказала кое-что о жизни своих создателей.

Большой интерес представляет история календаря в России. Древние славяне пользовались лунным календарем. В конце Х века н. э. Древняя Русь приняла христианство и в ней в обиход вошел применявшийся в Риме и Византии юлианский календарь, основанный на солнечном годе, с делением на 12 месяцев и семидневные недели.

В конце XVI века во многих христианских странах был введен григорианский календарь. Однако Россия от этого уклонилась. В царской России введение нового стиля задержалось в связи с тем, что православная церковь опасалась могущего при этом произойти «повреждения пасхалий»—совпадения дня празднования христианской пасхи с еврейской, и новый стиль был введен только после Октябрьской революции. В декрете от 25 января 1918 г., подписанном В. И. Лениным, говорилось: «В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени Совет народных комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь», Согласно этому декрету предписывалось День, следующий после 31 января 1918 г., считать Днем 14 февраля того же года. Таким образом, накопившееся к этому времени расхождение в 13 дней было исправлено.

Между 1929 и 1940 годами в Советском Союзе календарная реформа проводилась трижды. В 1930 г. декретом правительства СССР в стране был осуществлен переход на непрерывную производственную неделю, состоящую из четырех рабочих дней и одного дня отдыха. Предприятия работали непрерывно, а рабочие и служащие, распределенные по пяти группам, попеременно отдыхали. С 1 декабря 1931 г. в СССР пятидневная неделя была заменена шестидневной так, что все рабочие и служащие отдыхали в одни и те же дни. 26 июня 1940 г. указом Президиума Верховного Совета СССР в Советском Союзе семидневная рабочая неделя была восстановлен.

Ныне в России, как и в большинстве стран, применяется григорианский календарь. Из сказанного ранее можно заключить, что это календарь более или менее удовлетворительный, однако не единственный и не лучший.

Таких периодических явлений в окружающем нас мире находится несколько. Это прежде всего смена дня и ночи, которая дала людям естественную единицу времени - сутки, затем смена фаз Луны, происходящая на протяжении так называемого синодического месяца (от греческого "синодос" - сближение; имелось в виду ежемесячное сближение Луны и Солнца на небе, при этом иногда Луна находит на Солнце на небе - происходит солнечное затмение) и, наконец, смена времен года и соответствующая ей единица счета - тропический год (от греческого "тропос" - поворот: тропический год - промежуток времени, по истечении которого высота Солнца над горизонтом в полдень, достигнув наибольшей величины, снова уменьшается ).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В дело разработки и установления хорошего календаря внесли свой вклад различные народы. На увлекательном поприще составления и введения хорошего календаря пробовали свои силы ученые и философы, поэты и правители. При этом нередко перемешивались соображения научные, политические и религиозные, что можно увидеть по названиям месяцев и дней и в том календаре, которым мы пользуемся.

В наше время вопрос о хорошем календаре поднят на высоту международного форума и . пока еще не решен.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ

1. Буткевич А.В., Зеликсон М.С. Вечные календари.— М.:Наука, 1984

2. Володомонов Н.В. Календарь: прошлое, настоящее, будущее — М.:Наука, 1987

3. Демидов В. Время, хранимое как драгоценность — М., 1977

4. Завельский Ф.С. Время и его измерение — М., 1977

5. Идельсон Н.И. История календаря.— М.:Наука, 1976.

6. Климишин И.А. Календарь и хронология — М.: Наука, 1985

7. Моисеева Н. Время в нас и время вне нас — М., 1991