Исходной знаковой системой является обычный, естествен­ный язык. Среди неязыковых знаков выделяются знаки-копии (фотографии, отпечатки пальцев, отпечатки ископаемых живот­ных и растений и т.п.); знаки-признаки (озноб — симптом бо­лезни, туча — предвестник приближения дождя и т.п.); знаки-сигналы (фабричный гудок, звонок, аплодисменты и т.п.); знаки-символы (например, двуглавый орел символизирует российскую государственность); знаки-общения — вся совокупность естествен­ных и искусственных языков. К знакам искусственных систем отно­сятся, например, различные кодовые системы (азбука Морзе, коды, используемые при составлении программ для компьютеров), знаки формул, различные схемы, система сигнализации уличного движения и др. Любой знак функционирует только в соответствующей системе.

Развитие знаковых систем определяется потребностями развития науки, техники, искусства и общественной практики. Употребление специальной символики, особенно искусственных систем формул, создает для науки огромные преимущества.

Первоначально и исторически, и в ходе своего индивидуального раз­вития человек осознает предметы и свои практичес­кие действия, а на более высоком уровне развития - и свои мысли о предметах и действиях. Он осознает себя как личность. Самосо­знание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, моти­вов поведения, интересов, своего положения в обществе.

Познавая себя, человек, как отметил Т. Манн, никогда не остает­ся вполне таким же, каким он был прежде. Самосознание возникло не в качестве духовного зеркала для праздного самолюбования чело­века. Оно появилось в ответ на зов общественных условий жизни, которые с самого начала требовали от каждого человека умения оце­нивать свои поступки, слова и мысли с позиции определенных соци­альных норм. Жизнь научила человека осуществлять самоконтроль и саморегулирование.

Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии. Рефлексия — размышление личности о самой себе, когда она вглядывается в сокровен­ные глубины своей внутренней духовной жизни. Не рефлексируя, человек не может осознать того, что происходит в его душе, в его внутреннем духовном мире. Рефлексия погружает нас в глубину нашей самости. Здесь важны постоянные подытоживания содеянного.

Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными — от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая собст­венные духовные процессы, человек нередко критически оценивает свои негативные стороны, дурные привычки и т.п. Познавая себя, человек никогда не остается таким же, каким он был прежде.

Говоря о сознании и самосознании, следует обратить внимание на такое понятие, как сознательность. Сознательность характеризуется прежде всего тем, в какой мере человек способен осознавать об­щественные последствия своей деятельности. Сознательным считается чело­век, способный правильно понять действительность и, сообразуясь с этим, управлять своими поступками. Возможность понимания последствий по­ступка резко сужена и даже отсутствует полностью у детей, а также у душевнобольных. Сознательность суть нравст­венно-психологическая характеристика действий личности, которая основывается на сознании и оценке себя, своих воз­можностей, намерений и целей.

3. Сознательное и бессознательное.

Термины “бессознательное”, “под­сознательное”, “неосознанное” часто встречаются в научной и художественной литературе, в обыденной жизни. Говорят: “Он сделал это неосознанно”, “Он не хотел этого, но так получи­лось” и проч.

Ни одно произвольное действие человека не бывает на всех эта­пах своего осуществления одинаково ясно осознанным. Бессознательное проявляется и в так называемых импульсивных действиях, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков.

И. К.ант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указывал на наличие сферы воспри­ятий и чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к вы­воду об их существовании. Бессознательное — это темные пред­ставления в человеке, число которых безгранично. На огромной карте нашего духа "освещены только немногие пункты".

А. Шо­пенгауэр выдвинул иррационалистическую концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, стихийное жизненное начало, которому противостоит бес­помощное сознание. Продолжателем иррационалистических идей выступил Э. Гартман при­знавал основой всего сущего бессознательное духовное начало, об­разующее абсолютное единство воли и идеи. Бессо­знательное незаметно управляет человеческим разумом.

На необходимость самого скрупулезного исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, особен­но в протекании различного рода душевных отклонений и заболе­ваний, больше всех настаивал и, пожалуй, больше всех в истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель 3. Фрейд. Он считал, что большая часть психики человека бессо­знательна, что человек находится в постоянном стремлении к удов­летворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей.

З.Фрейд подчёркивал, что бессозна­тельное с большим трудом переходит в область сознания. Объясняется это действием двух механизмов — вытес­нения и сопротивления. Неприем­лемые из-за множества социальных запретов желания и влечения изгоня­ются за пределы сознания, не допус­каются в него. Тем не менее, они дают о себе знать в искаженной или симво­лической форме. Сновидения, описки, оговорки, провалы в памяти, разнооб­разные невротические симптомы — все это следы вытесненных травмиру­ющих переживаний. Они создают в сфере бессознательного сильно за­ряженный очаг, постоянно оказыва­ющий разрушительное воздействие и напоминающий о себе совершенно внезапными проявлениями.

Фрейд считал, что в оговорках, ошибочных действиях проявляются истинные, скрытые намерения и чувства человека. Сны в символической, непрямой форме отражают конфликты и пе­реживания человеческой души. На­пример, женщине, потерявшей веру в свои силы, снилось, что она ловко управляет автомобилем, причём всё получается как бы само собой. Во сне же пришла мысль о странности про­исходящего — раньше она никогда не садилась за руль, даже не пред­ставляла, как это делается. Бессозна­тельное указало ей на возможность овладеть новым и неизвестным, на не­обходимость справиться с неуверен­ностью и установкой на провал. Смысл сновидения бывает и ме­нее очевидным.

Между тем в сфере бессознательного есть и “за­конные жильцы”, не только усложня­ющие нам жизнь, но очень часто и упрощающие её. В первую очередь это неосознаваемые автоматизмы — действия и акты, которые совершают­ся человеком без участия сознания, механически. Одни из них являются врождёнными либо закрепились в очень раннем возрасте: поворот го­ловы на звук, сосание, мигание, ходь­ба и т. п. Другие вначале находятся под контролем сознания, но со вре­менем, по мере овладения навыками, становятся чисто автоматическими и переходят в область неосознаваемо­го. Примерами служат письмо, игра на музыкальных инструментах, плава­ние, катание на коньках, велосипеде. Благодаря формированию навыка че­ловек выполняет действие легко, бы­стро и точно, а сознание освобожда­ется для иных задач.