Энтропия человека растет, что проявляется в разрушении общественных связей: семейных, профессиональных, классовых, партийных, национальных. Развиваются паразитические, с точки зрения производственного процесса, подсистемы, особенно в бюрократическом аппарате, в сфере обслуживания и развлечений, усиливаются и мафиозные структуры.

Проблемы перехода к управляемому развитию обсуждаются в связи с разработками Римского клуба с начала 70-х годов. При этом возникают вопросы о целях управления, о соотношении управления и фундаментальных принципов гуманизма, равенства и свободы; о принципиальной возможности такого управления, при котором энтропия подсистем нижнего уровня хотя бы не снижалась; о социальных силах, готовых провести переход к управляемому развитию, а затем длительное время осуществлять его. Пока невозможно привести пример долговременно стабильной социальной системы. Следовательно, вопрос о возможности и путях перехода к управляемому устойчивому развитию остается открытым. Из общих принципов. изложенных выше, можно сделать только один вывод: управление развитием должно состоять в контроле процессов распределения входного потока и процессов накопления. Теоретически система с равными в любой момент времени входным и выходным потоками может функционировать бесконечно долго, ибо ее энтропия не меняется. Открытым остается и вопрос о возможности самостоятельного возрождения цивилизации в случае ее гибели. В биологических сообществах наблюдаются процессы циклического изменения численности их членов. Но цивилизация - гораздо более сложная система, чем сообщество.

Предлагаемый подход к проблеме устойчивости развития цивилизации позволяет представить закономерности их развития как проявление действия фундаментальных систем - законов термодинамики. Действие это проявляется в диалектическом единстве, что отражает свойство системности данной совокупности объектов. В частности, разрушение социальной системы происходит из-за увеличения энтропии подсистем нижнего системного уровня, обусловленного прогрессирующим разделением труда и влиянием неуправляемого роста подсистем высшего системного уровня при прекращении экстенсивного развития всей системы.

Проведенный анализ обнаруживает принципиальную невозможность автоматической стабилизации развития открытых неуправляемых систем. Нынешний этап человеческой истории характеризуется наложением двух кризисов: системного кризиса цивилизации и экологического кризиса. Поэтому современная мировая цивилизация должна в ближайшее историческое время либо вступить в стадию деградации, которая скорее всего приведет к исчезновению человека как вида, либо перейти к управляемому устойчивому развитию. Однако возможность такого перехода остается открытой.

Всемирные древние цивилизации

Почему мы забываем про всемирные древние цивилизации? В философской литературе практически отсутствуют упоминания цивилизации атлантов или лемурийцев. Почему же это так? Никто не может хотя бы скупо доказать существование этих цивилизаций. Наука не в силах представить нам факты существования их. И все же, мистические памятники древности, загадочные места нашей планеты заставляют задуматься о существовавших до арийцев цивилизациях. Откуда взялись легендарные истуканы на острове Пасхи? Кто построил Египетские и Мексиканские пирамиды? Кем были сооружены монументы Стоунхенджа? Что скрывает в себе Бермудский треугольник? Почему все эти монументы разделяют весь наш земной шар на строгие, равные друг другу треугольники?

Мы не рассматриваем все эти загадки говоря о цивилизации. Но давайте обратимся к философии религии. Ни одна религия не упоминает Бермудский треугольник, монументы Стоунхенджа или остров Пасхи! Если верить религии, что все мы произошли от Бога, то тогда возникает вопрос для чего Бог создал загадочные монументы и мистические места планеты, которые не под силу соорудить человеку? Быть может мы ошибаемся. Может арийцев создал совсем не Господь, а предыдущая цивилизация, а вся мистика планеты создана что бы открыть глаза нам на истинный смысл жизни, или оградить от всемирных бедствий, или это является системой управления жизнью на планете? Философствуя на эту тему нужно обязательно предполагать, что до арийцев существовали различные цивилизации.

Эрнст Мулдашев предлагает более религиозную модель развития и упадка цивилизации нежели биофизическая. Он предполагает, что человек, прогрессируя в своем развитии неизбежно приходит к греху.[12] То есть, когда индивид добивается в жизни определенных высот, то он невольно обожествляется, хочет он этого или нет. Точно так же происходит и с обществом, которое незамедлительно прогрессирует и шаг за шагом достигает своего апогея. В конечном итоге, общество поднимает себя столь высоко, что начинает вытеснять основные принципы жизни. Люди отклоняются и пытаются отклонить от намеченной траектории всё живое (Пример: клонирование мутантов - динозавры. По его мнению, предшествующие цивилизации владели такими технологиями). Мулдашев предполагает, что земля - живое существо и она в свою очередь не терпит надругательства над собой. Чтобы очиститься от грешного она смещает свою ось на 6666 км. В подтверждение этому он приводит Библию, в которой ярко расписан Всемирный потоп. Вечным материком он считает Тибет с горой Кайлас, которая имеет высоту так же 6666 метров.

Мулдашев предполагает, что до предела развитая цивилизация поселяется во время потопа на Вечном материке, что бы хоть какая-то часть её смогла выжить, и в этот момент и происходит деградация людей. Холод, темнота и отсутствие привычных человеку изобретений приводят остатки цивилизации к регрессу. Цивилизация быстро и верно вымирает, оставляя скупую горстку “оглупевших” животных, которые с чего начинали к тому и пришли. Мулдашев считает, что неизбежна гибель любой цивилизации и ни что не сможет спасти очередную расу, потому, что так устроен человек и мир вокруг него.

«… грех заключается не в пользовании новоразвитыми силами, а в злоупотреблении ими… » (с. 378)

Елена Блаватская

(Тайная Доктрина, том II.

Антропогенезис. Изд. Рига, 1937 г.)

Используемая литература

1. Культурология: Учебное пособие / Составитель и отв. ред. А.А. Радугин. – М.: Центр, 1998. - 304 с.

2. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Пособие для10-11 кл. общеобразоват. учеб. заведений/ под ред. В.И. Уколовой. – 2-е изд. – М.: Дрофа, 1998. – 400с.; карт.

3. Уткин А.И. Запад и Россия: история цивилизаций:- Учебное пособие.- М.: Гардарики, 2000. – 574с.

4. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов под. ред. проф. А.Н. Макрковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.- 224с.

5. Э.Мулдашева “В ПОИСКАХ ГОРОДА БОГОВ” Том 1 “Трагические послания древних” ст.375