Наше стреми­тельное столетие довольно быстро развенчивает застыв­шие, окостеневающие формы мышления, включая мышление философское. Попытки «пустить в дело» устаревшее, су­губо традиционалистское идейное оружие довольно быстро обнаруживают свою несо­стоятельность. «Мелкий ремонт» его тоже не помогает. Решительный крах то и дело тер­пит именно привычка цепляться за догмы. И в частности, в трудное положение попадает философско-религиозная догматика. Возьмем, например, одну из централь­ных догм хри­стианства — догму, согласно которой бог, «устраивая» чело­веку определен­ные испытания в отместку за первородный грех и греховность вообще, в конце концов все же берет на себя «попечение» о че­ловеческой ис­тории. Две мировые войны и угроза третьей — таково «попечение»? Вот по­чему в нашем веке широкие круги людей, интересующихся филосо­фией, в том числе и верующих, сочувственно встречали попытки обновления, и по­рой достаточно кардинальные, религиозной идеологии.

Список использованной литературы:

1. Орлов, Л. И, Философия: Курс лекций. В 2 ч. Ч. 1 / И.И. Орлов; Минский институт управления. - Мн.: Изд-вр МИУ, 2004. - 95 с. (С. 69-78)

2. Чуешов В. И. Введение в современную философию: Учебн. пособие /В. И. Чуешов, З. И. Дунченко, О. И. Чеснокова - Мн. НТООО "ТетраСистемс", 1997. -128 с. (С. 45-58)

3. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 1 /Под общ. ред. И. Т. Фролова. — М.: Политиздат, 1990. — 367 с. (С. 334-343)

4. Современная буржуазная философия. Учеб. по соб. Под ред. А. С. Бо­гомолова, Ю. К. Мельвиля, И. С. Нарского. М., «Высш. школа», 1978. 582 с. (С. 478-499)