бсолютная идея-

Абсолютное и относительное - философские категории. А.- безусловное, независимое, безотносительное, самостоятельное, ничем не обусловленное, непреложное. О. (релятивное)- характеризует явление в его отношениях и связях с др. явлениями, в зависимости от них. Движущаяся материя в целом ничем не обусловлена и не ограничена, вечна и неисчерпаема, т.е. абсолютна. Бесчисленные виды и состояния материи, конкретные формы движения, бесконечно сменяющие друг друга, временны, конечны, преходящи, относительны. Каждая вещь относительна, но она частица целого и в этом смысле содержит в себе элемент абсолютного.

Абсолютный дух-

Абстракция- (от лат. abstractio — отвлечение)процесс мыслимого выделения одних и отвлечения

от других свойств и связей предмета. Одна из сторон, форм познания, заключающаяся в мысленном отвлечении от ряда предметов и отношений между ними и выделении какого-либо св-ва и отношения; обозначает и процесс такого отвлечения и его результаты.

Агностицизм - (от греч. agnostos — недоступный познанию) учение, согласно которому человек не

способен познать сущность вещей, не может иметь достоверное знание о них.

Аксиома - (от греч. axioma – принятое положение) – исходное утверждение, предположение, какой-либо научной теории, которое берется в качестве недоказуемого в данной теории и из которого (или совокупности которых) выводятся все остальные предположения теории по принятым в ней правилам вывода. Вопрос об истинности А. решается или в рамках других научных теорий, или при нахождении интерпретаций данной системы. Утверждение, не требующее доказательств.

Анализ - (от греч.-analysis – разложение и synthesis – соединение) – процессы мысленного и фактического разложения целого на составные части и воссоединения целого из частей. В мыслительных операциях А. и С. выступают как логические приемы мышления, совершающиеся при помощи абстрактных понятий и тесно связанные с рядом мыслительных операций. А.- познание частей как элементов сложного целого; приводит к выделению сущности, которая еще не связана с конкретными формами ее проявления. С.- процесс объединения в единое целое частей, свойств, отношений, выделенных посредством А. С. дополняет А. и находится в непосредственном с ним единстве. Способ исследования объектов, к-рый позволяет вычленять отдельные части из целого подвергать их самостоятельному изучению.

Антагонизм- (греч. Antagonistes- противник) тип противоречия общественного развития, входе

которого изменяется общественный строй.

Аристотель-(384-322 до н. э.), древнегреческий философ. идеи (формы, эйдосы) — внутренние

движущие силы вещей, неотделимые от них. Источник движения и изменчивого

бытия — вечный и неподвижный «ум», нус (перводвигатель).

Атрибут- (от лат. attribuo — придаю, наделяю), необходимое свойство предмета, без которого он

перестает быть самим собой.

азис и надстройка -– категории исторического материализма, выработанные для характеристики основных структурных элементов каждой общественно-экономической формации. С помощью этих категорий конкретизируется основной вопрос философии применительно к обществу.

Б. - присущая обществу совокупность производственных отношений, необходимо складывающихся в соответствии с определенным уровнем производственных сил.

Н. – это взаимосвязанная система общественных явлений, порожденных экономическим Б. и активно влияющих на него.

Б. и Н. Понятия соотносительные. Б. Определяет качественную особенность данной формации. Б. определяет качественную особенность данной формации, тем самым отделяя ее от других, а порожденная им Н. характеризует своеобразие социальной и духовной жизни каждой формации.

Понятия, выработанные историческим материалистом для характеристики

важнейших структурных элементов каждой исторически определенной

ступени развития общества – О-Э.Ф.

Бихевиоризм - (от англ. behaviour, bihevior — поведение)одно из направлений западной психологии, возникшее в нач.20 в.(основоположник Д Уотсон.) Одно из наиболее распространенных в современной буржуазной философии направлений. Б. Продолжает механистическое направление в философии, сводя психические явления к реакциям организма; отождествляет сознание и поведение, основной единицей которого считает связь стимула и реакции. Все познание сводит к образованию у организмов условных реакций.

Быт- сфера внепроизводственной жизнедеятельности людей, соотносящаяся со сферой труда. Одна из важнейших сфер жизни общества, непосредственно связанная с воспроизводством самого человека, материальная и культурная среда, в которой происходит удовлетворение потребностей в пище, одежде, жилище, отдыхе, развлечениях, поддержании здоровья и т. д. Характер бытовых условий, средства и формы удовлетворения бытовых потребностей в конечном счете определяются способом производства, зависят от изменений в нем. На Б. накладывают глубокий отпечаток обычаи, нравы, традиции народов, классовые различия и т. д.

Бытие- 1) обозначает весь мир(материалистическая философия). Философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. Рассматривая материальность мира и его Б. как понятия тождественные, диалектический материализм отвергает идеалистическое представление о Б. как о существующем до материи и независимо от нее.

2) существование чего-либо вообще. Наиболее общее и абстрактное понятие, обозначающее существование чего-либо вообще. В этом случае Б. следует отличать от реальности, существования, действительности и т. д., как более конкретных и глубоких характеристик объективных процессов и явлений.

еды (ведение) - памятники древнеиндийской литературы (кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н. э.) на

древнеиндийском (ведийском) языке. Веды, или ведическую литературу, составляют сборники гимнов и жертвенных формул. Четыре главные священные книги др. индийцев: Ригведа, Атхарваведа, Самаведа, Яджурведа. Были созданы в течение 12-7 вв. до н.э. Словом Веды обозначаются и относящиеся к данным книгам брахманы (книги, излагающие и толкующие ведийские обряды), араньяки («лесные книги»), где объясняется мистический смысл ведийских обрядов и раскрывается ведийская символика, и созданные позднее Упанишады (книги, в которых культ и мифология В. получают философское обоснование и где на первый план выступает общее рассуждение о боге, человеке и природе). Слово В. употребляется также нарицательно, в смысле «священная книга», «высшая мудрость». Наряду с древними религиозными представлениями в В. имеются и умозрительные разделы, где уже ставятся вопросы о причинах и целях существования мира и поступков человека.