Выделившись из мифологии и религии, философия включала в себя содержание конкретных научных дисциплин и представляла собой так называемое совмещенное знание. Поэтому в дальнейшем встал вопрос об отделении философии от науки.

После культурного переворота в Западной Европе (в XVI-XVII в.в.), начинает формироваться новый тип философии, который ставит перед собой задачу осмысления не только бытия, сколько сущности научного познания. На первом месте были проблемы теории и методологии научного познания, но в творчестве крупнейшего философа XVIII века И.Канта, философия приобретает в основном теорико - познавательный (гносеологический) характер.

На протяжении всего XIX века, философы стали разрабатывать теоретические концепции не мира, а отношения человека к миру (практический, познавательный, оценочный), и в философии сформировалось три основных раздела: праксеология, гносеология и методология, аксеология. Это произошло на рубеже XIX-XX веков.

На протяжении этих столетий философия преодолела характер совмещенного знания и приобрела только ей свойственную специфику, т.е. она превратилась в рациональную и универсальную теорию, не содержащую в себе материала частных научных дисциплин. Это не значит, что философия утратила связь с реальностью и превратилась в абстрактную теорию, оторванную от жизни. Эта связь не только не была утрачена, но, напротив, она расширилась, стала более органичной, многогранной и полной.

С VI в. до н.э. и конца XIX в. философия представляла собой систему фундаментальных и всеобщих, а следовательно, неизменных принципов мира и места в нем человека. Это был специфический тип мировидения, свойственный не только философии, но и науке, религии, литературе и искусству, т.е. всей интеллектуальной деятельности. Все интеллектуалы того времени стремились осознать нечто непреходящее, вечное, нетленное. Истоки кризиса такого мировоззрения относятся к началу XIX века и связаны с разработкой философами проблем диалектики и, прежде всего, принципа относительности- этого главного врага всего нетленного, вечного и неземного.

Наука в этом отношении отстала от философии. В естествознании, социологии и истории на протяжении всего XIX века шли безуспешные поиски всеобщих и неизменных законов природы и общества. Основой всего этого стал принцип относительности, уже в XX веке, и это было основой всей интеллектуальной деятельности. Соответственно и интерес современных философов направлен не на вечное и неизменное, а на сложный, противоречивый и изменчивый мир человека и его отношения к столь же сложному, противоречивому окружающему миру.

При всей общности философского знания оно остается внутренне не однородным, включающим в себя различные типы и формы. Различные философские системы связаны с различными формами общественного сознания, как: религиозная, научная, этическая, идеологическая и т.д. В соответствии с этим в процессе развития философии сложились следующие ее типы:научный, религиозный, нравственный, культурологический, политико-идеологический и другие. В рамках любого из перечисленных типов философского знания можно изучать любую сферу реальности или последнюю в целом, но с различных точек зрения, вскрывая при этом как различные стороны реальности, так и различные аспекты отношения человека к окружающему миру.

В то же время одни и те же философские положения в разных концепциях могут приобретать онтологический, логический, гносеологический, методологический смыслы.

Онтологическая форма философии или просто онтология, опираясь на ту или иную форму общественного сознания, стремиласьсоздать теоретическую концепцию действительности. В рамках научного типа философии онтология, опиралась на данные всех частных наук, разрабатывала теоретические концепции природы и общества и была теснейшим образом связана с возможностями научного энциклопедизма. С кризисом энциклопедизма онтология в рамках научного типа философии утратила всякий смысл, но сохранила свое значение во всех остальных типах философского знания.

А логическая, гносеологическая, методологическая формы философии сходны между собой, прежде всего в том, что они связаны с пониманием природы научного познания, к которому они подходят с различных сторон. В рамках логической формы философии анализируется структура научного знания, т.е. понятия и их многообразные связи, типы и виды этих связей. Гносеология ставит перед собой задачу осмысления процесса научного познания, движения от незнания к знанию и его общие закономерности. Методология стремится осмыслить наиболее эффективные и результативные пути научного познания. Эта форма философии носит нормативный характер, она отвечает на два фундаментальных вопроса - что и как должна изучать наука. В основе любой методологической концепции лежит исследовательская программа. Так, например, если марксова методология ориентировала обществоведов на изучение законов социального развития, то неокантианская – на исследование исторического индивидуального, неповторимого.

Степень научности философии зависит не только от ее соотношения с наукой, но и от метода философского познания, т.к. философия имеет свой метод, не тождественный методу конкретных научных дисциплин.

4. Предназначение философии.

Сила и значение философии является не столько в чисто логической доказательности, сколько в глубине ее положений, в способности ставить новые проблемы, достигать лучшего понимания важных сторон человеческого бытия и человеческой деятельности, наконец, в способности быть источником и стимулом дальнейшего движения философской мысли и методологическим средством научного познания и практико-преобразовательной деятельности. Как и в других науках, в философии нераздельны интуиция и логически мыслящий разум.

Философия стремится к такой логической доказанности своих положений, которые подтверждаются совокупным практическим опытом человечества. Более того, положения естественных наук не зависят от субъективного фактора, психологически-эмоциональных и культурных характеристик исследователя, а философия, напротив, стремится к такой выстроенности своего знания, которая обязательно обладает глубокой мировоззренческой убедительностью при сохранении важности рациональных доказательств.

Назначение философии — поиск удела человека, обеспече­ние его бытия в причудливом мире. Назначение филосо­фии состо­ит, в конечном счете, в возвышении человека, в обеспече­нии его совершенствования. Изучение философии — дело благо­род­ное хотя бы уже потому, что с нею намного труднее стать «обезья­ной цивилизации», чем без нее.

5.Заключение.

Философия выявляет и вырабатывает смыслы человеческих дея­ний, по­ступков, формирует стратегические цели. Именно в этой области реализуют­ся практические потенциалы филосо­фии. За бездумные поступки людей, либо стремящихся к сию­минутным удовольствиям, либо просто не умеющих предвидеть последст­вия своих действий, философия не несет ответственно­сти. Фи­лософы сознательно выступают против засилья легкомыс­лия, отказа от всестороннего анализа состоятельности намечае­мых планов практических действий и столь же основа­тель­ного рас­смотрения последствий уже сделан­ного.