ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

§1РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ПОСТРОЕНИИ НАУЧНЫХ ТЕОРИЙ

§2 РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В РАЗВИТИИ СТИЛЯ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ

§3 ЭТИЧЕСКИЕ И АКСЕОЛОГИЧЕСКИЕ АПЕКТЫНАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

3

v Введение

Раскрытие темы «Функции философии в научном познании», или, иначе говоря, роли философии в научном познании требует тщательного предварительного анализа.

Во-первых, можно рассматривать философию в историко-логическом отношении как часть научного познания, как определенную специфическую сторону в производстве знаний. С этой точки зрения, необходимо исследовать: каковы функции, роль и значении философии в формировании системы научных знаний, какое место занимает философия среди других наук и каково её взаимоотношение с другими науками. В этом контексте анализируется предмет и специфика философии как формы научного знания, раскрывается её структура, показывается, в каком аспекте философия исследует человеческие познания, т.е. раскрывается содержание философской теории познания. Понятно, что так обнаруживаются функции философии в исследовании сущности научного познания. Ибо не существует какой-то отдельной теории научного познания в рамках какого-либо конкретной науки.

Во-вторых, можно рассматривать функции, роль и значение философской теории познания и других процессов философии для развития научного знания вообще на разных этапах развития человеческого познания.

Во втором аспекте можно рассматривать взаимоотношение философии и других наук с точки зрения функций и роли философии в научном познании.

Историко-философский анализ показывает, что все сколько-нибудь значительно-философские системы имели разработанные теории познания, в котором делались попытки с определенных материалистических или идеалистических позиций (сенсуализм, рационализм, априоризм, интуитивность), разрешить общие вопросы познания. Раскрытие сущности и закономерностей познания дает для ученого любой специальности возможность шире смотреть на предмет и задачи своей собственной

4

науки, используя опыт, накопленный в познании вообще, рационализировать свой руд, т.к. научное познание подчинятся одним и тем же общим закономерностям. Дело состоит в том, что одни ученые обращаются к философии сознательно, следуют определенной традиции или направлению, а другие - стихийно, опосредованно используют философию в своем научном поиске.

Раскрыть все указанные аспекты в ограниченном объеме реферата не представляется возможным, поэтому я постаралась сосредоточиться на выявлении роли философских знаний в развитии научного познания.

Я сознательно избегаю также метод обзор источников, пересказа их содержания, чтобы сэкономить объём реферата. Главное внимание обращается не на анализ отдельных трудов и взглядов, посвященных роли философии в научном познании, а дается обобщенное понимание темы, опирается на приведенную в списке литературу.

Необходимо определенное ограничение темы, так как рассматривается не вопрос о том, какими знаниями философия обогащает научную картину мира, а вопрос о том, как влияет философия на научное познание, когда это стороны берутся как относительно самостоятельные.

Отвечая на этот вопрос, мне хочется раскрыть следующие проблемы в теме моего реферата:

Это, прежде всего этические и аксиологические аспекты познания. Второе - роль философии в построении научных теорий. Третья проблема - это роль философии в развитии стиля научного мышления.

Среди наиболее важных функций философии в научном познании следует выделить:

1) функция и логика научного познания;

2) философия как методология научного познания;

3) философия как мировоззрения ученого;

4) влияние философии на стиль научного мышления, формирование общей культуры мышления для научного сообщества;

5

5) функция философии в формировании общенаучных понятий и картины мира;

6) функция философии в разработке идеологии научного познания (определение основных приоритетов исследовательской деятельности, разработка научных программ, требующих привлечения материальных и интеллектуальных ресурсов).

Под "идеологией" понимается систематизированная совокупность идей, направленных на защиту или на представление идей определённых социальных групп. Обычно в марксисткой философии говорят о классах, социальных прослойках и т.д. Но речь идет о том, что возникают научные сообщества, которые конкурируют между собой. Они выставляют различные исследовательские программы, разрабатывают определенные приоритеты и защищают их, доказывая остальному человечеству, что средства, деньги и интеллектуальный потенциал общества могут быть с наибольшей пользой направлены в то или иное русло деятельности. Следовательно, казалось бы. Вокруг чисто научной проблемы выбора стратегии научного развития, вложения средств в это научное направление, разворачивается борьба определенных социальных групп, научных сообществ и стоящими за этими научными сообществами определенных влиятельных социальных групп.

Таким образом, мы видим, что идеология приобретает совершенно новый контекст, связанный с развитием современного общества. На развитие этого общества все большее влияние играет современная технология, техника и научно-организованные формы деятельности. Можно сказать, что такое общество является технотронным, а технотронное влияние человека и человечества на окружающую среду приобретают все более глубинные масштабы, при котором само воздействие человека на природу становится сравнимым с самыми мощными проявлениями самой природой стихии (космической или, скажем, земной).

6

Философии не безразлично, в каком направлении будут

получены научные результаты, в каком направлении будут расходоваться средства на получение этих результатов, а также какое воздействие будут оказывать научные результаты на последующее развитие общества. К примеру, ведь сейчас современная наука вторглась в глубинные структуры живой и неживой материи, использует информационные процессы для расшифровки структур психики, социальных структур и, вообще,

современное моделирование разнообразных процессов с помощью

*

вычислительной техники достигло невиданных масштабов.

Если раньше ЭВМ, «думающее устройство» строили по аналогии с тем, как мы сами люди мыслим и как организуем свою мыслительную деятельности, то сейчас очень часто обращаются к информационной аналогии, чтобы понять функционирование собственной мысли. Происходит как бы взаимная контраверсия этих различных аспектов понимания сознания. Человек через технику как бы раскрывает все стороны бытия, которые раньше были в введении исключительно гуманитарной области, а технотронная деятельность приобретает в современных условия все больший гуманитарный аспект. Господство техники открывает современному человеку новую структуру действительности, и пока не ясно, какое место в нем будет занимать сам человек, все более увлекаемый новыми потребностями и техническими средствами их реализации.