В западной индивидуалистической культуре семья - холон дистанцирована от общества настолько, чтобы общество меньше вмешивалось в дела семьи (если семья сама этого не пожелает, например, для психотерапии). Это обусловлено и самим принципом, - по определению: "индивидуалистическая" семья. И это имеет свои социальные гарантии - юридические правовые нормы. Не случайно, эти нормы устойчивы в странах западного типа и постоянно нарушаются в странах восточного типа.

Вообще, психотерапия для семьи приемлема больше в семьях индивидуалистов. И это очевидно даже с той точки зрения, что именно в этих семья заключают брачные контракты, - там, где нет полного доверия друг к другу (хотя бы "иллюзии близости" по Витакеру), там необходимы юристы и психотерапевты. И неслучайны в среде индивидуалистов семьи-тандемы (или "па-де-де" по Минухину), где есть только муж и жена без детей, или пара, состоящая в так называемом "гражданском союзе", или пара любовников, или даже гомосексуальная пара. Это "бред близости" у Витакера. Существует даже понятие "психосоматическая семья" - союз людей с "взаимовыгодными" болезнями… Рождение ребенка может устранить этот "бред", но устранится ли "иллюзия"? Хотя, все молодые родители испытывают развивающее и укрепляющее давление на свою семью на первых порах развития ребенка. "Муж и жена - одна Сатана" - русская пословица, наверное, уместна при "истинной близости", когда слово "любовь" действительно происходит от слова "любой", - принимать любым, быть самим собой. В ритуальной семье есть, пожалуй, один главный недостаток, - в ней все незаменимы, или почти незаменимы, каждый занимается только своим делом. Естественно предположить, что проблемы в такой семье начинаются с отсутствием кого-то из членов (например, командировка отца). Иногда женщина может выполнять то, что просто удобнее физиологически обычно сделать мужчине, и также наоборот, - мужчина может посидеть с маленьким ребенком, хотя женщина это сделает гораздо лучше. Но здесь нет полностью незаменимых. Равенство в правах вовсе не означает искусственную уравниловку, каждый занимается своим делом, исходя из наибольшего удобства и уважения друг к другу в данный момент. Уж лучше традиционный ритуал, чем уравниловка-ритуал. На Западе можно увидеть тот парадокс, что женщину освободили из многовекового патриархального рабства, но затем сделали еще большими рабами обоих супругов и их детей. Все они стали рабами технократического общества - роботами. Бесполая семья не различает мужчин и женщин, - это семья гомосексуалистов и машин.

Впрочем, кому-то это нравится. К уважению не всегда стремятся в семейной жизни. Существуют семьи просто "любовников", и любовь у них "нижняя", и это их вроде бы устраивает, так они удовлетворяют друг друга, но других общих интересов они не имеют: воспитание детей на жене, а зарабатывание денег - обязанности мужа. "Нижняя" любовь совершенно не знает похожести, - супруги стремятся к совершенно противоположному партнеру и называют свой брак "дополнением друг друга". И существуют семьи "друзей", и любовь у них "средняя" (то есть "от сердца"), и они могут даже не стремиться с интимной жизни друг с другом, предпочитая "нижних" партнеров, и они тоже искренне считают, что любят друг друга. "Супруги-друзья", напротив, ищут полное отражение себя в партнере, не обращая внимание на принцип сексуального притягивания противоположностей. А кто-то также искренне считает, что любит "всех" женщин (или "всех" мужчин), и даже в течении жизни несколько раз женится (или выходит замуж), но при этом, как правило, все разы за один и тот же типаж партнера. Такая любовь еще не общечеловеческая, но уже не супружеская. Странно, но создается впечатление, что современный человек разучился любить на всех трех уровнях одновременно: с одним ведет интимную жизнь, с другим состоит в браке, а третьего любит "неземной" любовью. Сейчас можно услышать как бы в шутку: "платонический муж", "социальный муж", или "духовная жена", или даже "космическая жена". Другими словами, как говорят в студенческих семьях: "Чем женаты, - тем и рады".

Очевидно, что речь идет о добровольной психокоррекции в нашем индивидуалистическом мире. Общество у нас может осуждать те или иные семьи, но вторгаться в дела семьи правовых норм почти не имеет. Общество может легко лишить свободы члена семьи, но уже с большим трудом лишить кого-то материнства. В то время, как в восточном варианте общество может позволить себе гораздо большее в делах семьи, впрочем, при отсутствии квалифицированных психологических служб.

При всем многообразии подходов в семейной психотерапии и, соответственно, школ можно выделить три существенных общих признака.

Первое, это "признание одиночества". Жить в современной семье и питать иллюзию ее целостности, как не странно часто заканчивается полным хаосом в семейных делах и рождением проблем коммуникации. Карл Витакер рекомендует просто Быть, оставаться ребенком. В итоге, жена, зная об одиночества мужа, начинает его больше ценить и любить, а муж, зная, что его жена также бесконечно одинока, как и он, больше уважает и любит индивидуальность и неповторимость своей жены. Одиночество перестает быть одиночеством как таковым и становится, как указывал восточный мудрец, уединенностью. Это место в сознании человека стоит рядом с единством, но не брошенностью.

Второе, - осознавая и чувствуя одиночество своего близкого человека, супруг не стремиться "читать" его как открытую книгу, иначе совместная жизнь превращается в неинтересное болото, каждый уже наскучил другому, ничего нового от него уже не ждет и начинает, соответственно, искать "что-то" новое. Он и сам стремится в определенном смысле "быть недоступным". Это не означает быть непредсказуемым, нестабильным, хаотичным. Это означает быть "новым", развиваться в своих личностных качествах и позволять развиваться другому. Так исчезают "взаимовыгодные болезни" и на смену им появляется рост взаимоотношений и личностный рост каждого. Стратегический и системный подходы стремятся нарушить существующий гомеостаз низкофункциональной семьи, Витакер яростно бросается в сражение с каждым из членов семьи.

Третье, - какими бы не казались разными и даже взаимоисключающие методики разных семейных психотерапевтов, будь то логическое объяснение, или интуитивное проживание-катарсис семейных сцен, вербальные или невербальные методики, семья должна вся целиком, как единый организм пережить, отреагировать не происходящее не приеме у специалиста. Это может быть вербальное общение, как у системщиков, или прямое отреагирования. Речь идет, прежде всего, о "личности" семьи, а уж затем о личностях семьи. Как и каждый отдельный человек, "личность" семьи многолика, но все же это единый организм.