Содержание

Введение .

Глава 1. Смерть в представлении детей

Глава 2. Особенности отношения к смерти детей

2.1. Реакции детей на смерть .

2.2. Психологическая помощь ребенку, пережившему смерть близкого человека

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Исторический опыт свидетельствует, что особую значимость проблемы жизни и смерти приобретают а переломные эпохи, когда в обществе происходят грандиозные изменения, охватывающие все сферы человеческого существования. Такой переломный и во многом критический характер носит эпоха, в которой мы живем. Негативные последствия кризиса (такие как рост наркомании, увеличение числа самоубийств, алкоголизация населения и т.д.) формируют специфическое отношение к ценности жизни и проблемам смерти в нашей стране.

Смерть — неизбежный факт нашей жизни, который необходимо принять как взрослым, так и детям. Проведенное исследование дает представление о том, что существует несоответствие мнения взрослых о том, как подростки относятся к смерти, с реальным отношением последних к данному понятию, что взрослые недооценивают значимость для подрастающего поколения этой темы.

Формирование отношения к смерти зависит от взаимовлияния нескольких факторов, таких, как жизненный опыт, личностные особенности, культурный контекст, возраст, система верований и ценностей, а также уровень реальной угрозы смерти.

Чтобы уменьшить страх и тревогу подростков по отношению к смерти, и обеспечить профилактику суицидального поведения в данном возрасте, необходимо создание специальной системы обучения отношения к смерти.

В начале курсовой работе будет дана характеристика смерти, особенности ее восприятия детьми, затем предложены способы психологической помощи детям, пережившим смерть близкого человека.

Глава 1. Смерть в представлении детей

Понимание людьми смерти менялось вместе с мировоззрением на протяжении хода всей истории человечества. Отношение к смерти строилось на основе понимания смерти как естественного продолжения и завершения жизни до полного их разрыва в сознании человека, разведения их как двух различных сущностей, их взаимоотрицания. Окончательное же изменение отношения к смерти произошло в XX в., в котором, по мнению многих историков, отношение к жизни и смерти полностью деформировалось, сместились положительные и отрицательные акценты в оценке этих явлений. Тенденция к вытеснению смерти из коллективного сознания, постепенно нарастая, достигает апогея в наше время, когда все общество ведет себя так, словно никто не умирает, и будто смерть отдельного человека не пробивает никакой бреши в структуре общества[1]. Причины такого пренебрежения по отношению к смерти различны, но их наличие ощущается прежде всего в смысложизненных и ценностных ориентациях общества.

Длительное время общественное мнение в нашей стране формировалось усиленной идеологической пропагандой, суть которой заключалась в насаждении в массовом сознании «правильного» понимания смысла человеческого существования, «событие смерти вытеснялось, блокировалось, тема смерти была под негласным запретом»[2]. В западном обществе также не принято было говорить открыто о смерти, как, впрочем, и вести рассуждения о смысле жизни. Более того, подобные рассуждения считались признаком дурного тона, плохого вкуса. Все, что касалось темы смерти, тщательно камуфлировалось, вытеснялось из пространства жизни.

И даже если мы (взрослые) соглашаемся с тем фактом, что события, происходящие в мире (войны, катастрофы преступления, стихийные бедствия, террористические акты и т.д.), имеют к нам отношение и так или иначе влияют на наши смысложизненные и ценностные ориентации, то мы твердо убеждены, что все, что связано с темой смерти, не имеет никакого отношения к нашим детям. Важно осознавать, что «жизнь, в которую включается ребенок, многосложна, противоречива и динамична»[3], и понятие «смерть» является одной из ее составных частей. Это понятие так или иначе присутствует в играх, в которые играют дети, в историях, которые они слышат, в книгах, которые они читают, в телевизионных программах и фильмах, которые они смотрят. Смерть может случиться с любимым животным ребенка, с родственниками, друзьями, родителями, братьями и сестрами или с ним самим.

Ребенок в процессе воспитания интуитивно осваивает взгляды, точки зрения отца и матери, получает оценку своего поведения, что так необходимо для развития самосознания и адекватного ситуации поведения. Потеря ребенком в детском возрасте матери или отца приводит к нарушению формирования эмоционального ядра личности. В этой ситуации из-за невозможности идентификации себя с умершим родителем появляются признаки расстройства личности, поскольку утрачивается не только проводник социального влияния, но и модель поведения, которую мог бы создавать умерший родитель. Препятствия нормальному созреванию могут вызвать чувство отверженности и вследствие этого обеднение Я и в результате болезненную идентификацию, нарушение развития интуиции и чувств, недостаточность условий для групповой идентификации, социализации и организации защиты. Возникнут чувства заброшенности и малоценности, появятся трудности в установлении привязанности. В пубер-татном периоде появятся препятствия в формировании половой идентичности. Шансы ребенка в этих условиях остаться психически здоровым зависят, по мнению А. Фрейда, от того, насколько его Я способно вынести лишения, т.е. преодолеть трудности и неудовольствия[4].

Особенно важной тема смерти становится в подростковом возрасте. На этом этапе развития и формирования личности расширяются представления об окружающем мире, подросток начинает осознавать свою наступившую «зрелость». Время и пространство воспринимаются иначе: подросток понимает ограниченность и временность своего существования. В связи с этим он боится, что его планам и мечтам не суждено будет сбыться из-за неминуемой и, как ему кажется, близкой смерти. В этом смысле будущая судьба и собственная кончина становятся для подростка очевидными, и возникает потребность формирования собственного отношения к данным фактам.

Важно также отметить, что существует некоторое различие между тем, какое личностное значение придают подростки понятию смерти, и тем, как они определяют это понятие. В данном случае речь идет о различии восприятия смерти как явления, закономерно происходящего со всеми, и как события, которое имеет и/или может иметь значение именно для конкретного подростка. Само определение подразумевает некоторую формальность ответа, поэтому очевидным становится факт, что, отвечая на вопросы, связанные с выяснением значения смерти для самого подростка, учащиеся дали большее количество ответов и их ответы были более разнообразны, нежели при определении понятия «смерть» как закономерного явления.

В отличие от оценки смерти как явления отношение к смерти как к событию, значимому лично для подростка, заключается в том, что подростки в большей степени верят, что смерть — это прекращение жизнедеятельности организма, нежели существование в каком-то ином качестве после смерти. Это может быть объяснено следующим образом: единственное, что оказывается доступно после смерти человека чувственному восприятию, — это вид мертвого тела. Осмысливая смерть в контексте личностного значения, подросток переживает, что после него останется лишь прах, тленные останки. Такая перспектива пугает его, поскольку подрывается внутренняя вера в какое бы то ни было бессмертие, а образ себя как личности, индивидуальности включает для подростка также и физическую составляющую. Поэтому можно предположить, что разрушение тела после смерти означает для подростка абсолютное исчезновение его самого.