5 июня 1792 года состоялось последнее сражение против повстанческого "флота" Кацониса. Турецко-французская эскадра вела операции против Порто-Кайо (база Кацониса в Мани, мыс Матапан). Помимо действий на море, которые Кацонис смог бы отразить, происходили и нападения с суши семитысячного корпуса бея Мани Дзанетоса Григоракиса. Кацонис вынужден был прекратить борьбу и в 1794 вернуться в Россию. Здесь он снова служил в Черноморском флоте. Умер Кацонис в 1805 году в Греции в возрасте 53 лет.

Основные сражения под предводительством Кацониса были победеносными для греческого флота. Скорее всего, это происходило в результате сильного влияния самого Кацониса на матросов, но немаловажным был и факт их собственного патриотизма. Но проблема состоит в том, что выступления греков в этот период и ранее "носили локальный характер, были плохо организованы и были связаны с военными выступлениями иностранных государств против Османской империи".[xvii]

Освободительное движение греков во время второй русско-турецкой войны было более зрелым, чем во время первой. Оно показывало рост "национального самосознания, политическую активность греческого народа, его возросшие материальные ресурсы".[xviii]

Перед тем, как стать базой национально-освободительного движения, греческие заграничные колонии проявили активную роль в организации борьбы в самой Греции. Национально-освободительное движение теперь, после Л. Кацониса, возглавил Р. Велестинлис, находившийся под влиянием идей Французской революции 1789 - 1792 гг. Действия Л. Кацониса отвлекали внимание греков от событий Французской революции, но в последующие годы они стали вызывать большой интерес. Особенно это касалось образованной части греческого общества. "Проникновению идей Французской революции в Грецию способствовали греко-французские торгово-экономические связи. Греция помогала Франции зерном, а взамен получала французские концепции и принципы свободы".

После заключения ясского мирного договора России с Турцией, греки поняли, что Россия мало чем поможет. И они начали искать поддержки у Франции, которая обещала помочь в освобождении государствам, находившимся под иностранным господством.

Ригас Велестинлис родился с местечке Велестион (Фессалия) в 1757 году. В 1782 году Ригас переехал в Валахию, где прожил до 1796 года. Этот период был важным этапом в формировании мировоззрения греческого революционера.

В период второй половины XVIII века оформляется политическая и идеологическая платформа национально-освободительного движения, и во время пребывания в Валахии у Ригаса появляются конкретные планы освободительной борьбы.

В августе 1796 года Ригас сочиняет "Военный гимн", который стал боевой программой действий для народов Османской империи, боровшихся против Османского ига. Следует сказать, что Ригас желал освобождения не только грекам, но и другим порабощенным народам.

Политическая программа Ригаса была изложена в "Новом политическом правлении для народов Румелии, Малой Азии, островов Средиземного моря, Валахии и Молдавии." Она состояла из трех частей:

c революционное воззвание;

c Декларация прав;

c проект конституции для народов Османской империи.

Названия статей снова подтверждают факт влияния французской революции на Ригаса.

Ригас не ограничивался общими призывами, но тщательно изучил силы, которые в разных концах Османской империи уже вели борьбу против султана. При изучении опыта освободительной борьбы Ригас учитывал следующие обстоятельства:

- привлечение греков, служивших в заграничных колониях, даст возможность увеличить военный опыт армии;

- привлечение к военным действиям флота, который имел большой опыт участия в победных боях под руководством Л. Кацониса.

Ригас обращался к народам Балканского полуострова за помощью, ко всем христианам. Но он не делил людей по признаку религии или национальности, а рассматривал их с точки зрения отношения их к султанскому деспотизму. Отсюда следует вывод, что почти все мусульмане были за владычество Порты. Редко когда мусульмане шли против своей веры и султана.

"Ригас хотел объединить все силы, которые разрозненно боролись против Порты на Балканском полуострове. Но это оказалось трудной и почти невозможной задачей. Этому препятствовали: позиция европейских держав, общий низкий уровень политического сознания и религиозные различия".[xix] Новое государство становилось бы балкано-азиатским, а входившие в него государства частью Османской империи: "большая часть Европейской Турции, острова Архипелага, Малая Азия. Вне его оставались Египет, Сирия, Палестина, Алжир, Тунис, Марокко".[xx]

Для "греческой республики" Ригаса по его Конституции, стало характерно следующее:

1. Свобода вероисповедания и равноправие всех религий;

2. Признание равноправия всех наций (но греки имели бы приоритет перед другими нациями).

В этой конституции Ригас отражал интересы своего класса - буржуазии. Военный план, опиравшийся на действия народных масс, был таким:

1) первыми восстанут горцы Мани. Их задача - очистить от турок Пелопоннес. После этого они вступят в Центральную Грецию и соединятся с сулиотами;

2) ополчение из сулиотов и арматолов, маниотов и клефтов должно было освободить Эпир, Македонию и распространить восстание на всю Европейскую Турцию.

Таким образом, не только общеполитическая программа Ригаса, но и его конкретные военные планы предусматривали освобождение от турецкого ига одновременно с Грецией и других балканских народов.

В 1797 году Ригас был арестован в Вене, по-поводу его участия в подготовке восстания. В 1798 году он был переправлен в Белградскую крепость, а оттуда его должны были перевести в Стамбул. Но были предприняты попытки со стороны народа его освободить. И в июне 1798 года Порта, опасаясь побега Ригаса, приказала убить его в тюрьме.

В освободительных планах Ригаса большое место отводилось внешнему фактору - Франции. Особенно была надежда на Наполеона, после его итальянского похода.

Ригас организовал "Этерию" - народно-освободительное общество, которое действовало в соответствии с его политической программой. Но она не была единственной, "политические тайные организации среди греков в период с 1789 по 1814 года были еще дважды созданы".

Так, в Париже возникла "Гостиница греческого языка", в Афинах - "Общество любителей муз". К образованию последнего приложилии руку англичане, стремившиеся создать политическое укрепление в Греции.

"Общество "Гостиница греческого языка" в 1809 году основал в Париже Григорас Заликис, из Салоник, дипломатический представитель валашского господаря Каллимахи".[xxi] Организация Григораса Заликиса не отличалась той революционностью, которая была присуща обществу Ригаса.

Заликис стремился к освобождению своей родины, но не мыслил этого добиться без поддержки Наполеона. Это обстоятельство объединяло действия двух греческих патриотов.