Такой подход потребовал более конкретно определигь об­щественные структуры и формы, которые надлежало иасаждать при помощи диктатуры пролетариата. Ряд первоочеред­ных шагов к новому обществу, намеченных в «Манифесте коммунистической партии», осязаемо возрождал идеи казарменного коммунизма. К числу таких шагов можно отнести отмену права наследования, учреждение промышленных ар­мий, упразднение семейного воспитания. Что касается собст­венно нового общества, то целый ряд его черт также сомнительны с точки зрения интересов труженика. Скажем, отрицание товарно-денежных отношений и рынка делает невозможным оценить качество труда, что уравнивает всех с точки зрения искусности труда и трудовых навыков, хотя в жизни этого равенства быть не может. Исключает оно и возможность определить общественно необходимое рабочее время, без лего невозможна оплата по труду. В результате чего уравн­иваются высокопроизводительный и малопронзводительный труд, труженик и бездельник. Получается, что уравниловка активно выгонявшаяся в дверь, настойчиво лезет в окно.

Любопытно стремление Маркса чрезвычайио упростить новое общество, которое тем не менее объявляется высшим этапом исторического развития. Так, для обоснования ненужности товарно-денежных отношений, он говорил о том, что установятся непосредственно общественные, «прозраные» «разумно-ясные» отношения как в крестьянской патриархальной семье, где нет места для денег, где все расчеты кристально просты, так как они имеют натуральную, вещественную форму. Маркс иллюстрировал будущую коммунистическую организацию общественного производства еще и на примере робинзоновской практики хозяйствования. В новом обществе не будет классов, наций, политики, государства. Управление таким обществом станет настолько прастым, что для этого, говоря уже словами Ленина, достаточно знать четыре действия арифметики.

Исторический опыт и данные науки свидетельствуют об обратном. Поступательное развитие каждой системы ведет, не к упрощению, а к усложнению ее строения. Стремление упрощенно рассматривать все процессы и явления общественной жизни является характерной чертой люмпенского сознания. Это позволяет ему найти хотя и ложные, но понятные ориентиры в мире чуждой и непонятной действительности и тем самым найти иллюзию социальной устойчивости.

Противоречивые представления марксизма о путях утверждения коммунистического общестза и о самом обществе обусловлен пртиворечивостью социальных сил, интересы которых он пытался отражать. Отказав в позитивной роли и истоторических перспективах всем иным социальным образованиям, Маркс сосредоточил csoe внимание на пролетариате. Он сумел разглядеть интересы совсем в то время малочисленой его части, формирующейся под воздействием развития крупной промышленности. С этим связаны гуманистические и эволюционные идеи его теории. С другой стороны, положение основной массы пролетариата было бедственным и харатеризовалось процессом абсолюrного обнищания, что вело его люмпенизации. Это обусловило сильные революционные, уравнительские и упрощенческие мотивы марксистского учения

Маркс не увидел, что для гуманизма, справедливого общественного переустройства большую опастность представляют, не явные формы люмпенства, - босяка с рабочим не спутаешь, - а его скрытые формы. Они оказались вне сферы его рассмотрения. Показав в целом ряде своих работ историческую несостоятельность люмпенства. Маркс в тоже время неожиданно оказался его пленником. В марксисткой концепции причудливо и даже противоестественно переплелись интересы тружеников и люмпенов. В последующем это привело к расколу в среде сторонников Маркса.

Европейская социал-демократия, опираясь на реальное изменение социального положения рабочего класса, отмеже­валась от революционньых сторон марксистскоro учения. Оня взяла курс на постепенный процесс эволюциокных преобразо­ваний.на основе согласия основных социально-политических сил. Начало этому курсу было положеено крылатой фразоа Э. Бернштейна; движение - все, конечная цель – ничто.

С другой стороны, большевики в России взяли революци­онную часть марксизма за непосредственное руководство к действию. Выбор русских большевиков не был случайным, но не был и неизбежным. Социальная структура общестна предоставляла в то время возможность выбора исторических путей развития России.

Условия постоянной нищеты, бесправного положения и многовековая практика внеэкономического принуждения так или иначе способствовали, формированию люмпенского созна­ния у значительной части трудящихся России. Этому же спо­собствовали разрушение устоявшегося образа жизни, связан­ное с переходом страны на промышленную стадию развития, и низкий уровень культуры, образования у значительной массы народа.

Тяготы I Мировой войны усилили процесс люмпенизации общественного сознания. Расчеты, опираются на косвенные данные, позволяют утверждать, что в 1917 году. В России было не более 10-15 млн. люмпенски ориен­тированного населения, что составляло 5-10% населения страны. Это сравнительно немного, но следует учесть, что в условиях обществениоrо кризиса, люмпенство становится самой активной силой социальной базой революционных пре­образований.

Главную роль в теоретическом выражении и организации люмпенства, придали ему определенной политической на­правленности сыграла русская революционная интеллигенция. По самому своему положению она представляла собою интеллектуальное люмпенство. За оторванность ее от народа, его традиций и культуры, потребностей и интересов П. Струве характеризовал ее понятием «отщепенство». Русский философ С. Булгаков подчеркивал, что если интеллигенция не переориентируется на учет специфических особенностей России

Ее национальных проблем и интересов, не станет нужным ей образованным классом и русской душой, то тогда она погубит Россию.

Социальные интересы люмпенства прослеживаются в политике многих социально-экономических преобразований в годы советской власти: национализация, продразверстка, коллективизация, борьба с нетрудовыми доходами, ликвидация подсобного хозяйства даже у сельских жителей, ликвидация не перспективных деревень и т. д. Все эти акции наносили удар по труженикам и способствовали люмпенизации общества. В этом же направлении: действовали несовершенство хозяйственного механизма, подрывавшее экономические стимулы - труду; жесткие ограничения на хозяйственную, экономическую деятельность, лишавшие человека инициативы; борьба с лигией и т. д.

Одновременно действовала и другая тенденция, которая противостояла люмпенизации и отвечала интересам труженика. Она проявлялась в атмосфере высокого созидательногот - ­труда, превратившего СССР в величайшую державу мира. Эта тенденция поддерживалась широким хозяйственным строительством в стране, высоким уровнем народного образования, его бесплатностью и общедоступностью; развиrие науки и культуры; мощным идеологическим обеспечением; утверждавшем в общественном сознании ценности труда и пат­риотизма; оптимально возможным в условиях административио-комадной системы материальным и в значительно большей степени моральным стимулированием; реалиями борьбы и соревнования на международной арене.