Раскольников ищет у Свидригайлова какого-то откровения и тянется к нему, но подробнее узнав его жизненные принципы, он отшатнулся от его и пошел искать сострадания у Сони. Не отступил Свидригайлов перед Дуниным револьвером, а перед духовной и душевной силой Дуни отступил. Он понял, что его жизнь пуста и что он не сможет допустить появления каких-то перемен в положительную сторону, и ничего не оставалось, как умереть.

Раскольников же остается жить, несмотря на то, что в ночь самоубийства Свидригайлова он тоже стоял на этой опасной черте между жизнью и смертью. Достоевский показывает что, несмотря на все различия Лужина, Свидригайлова, Раскольникова они похожи (цели разные, а средства одни, приносят людям страдание). Раскольников понимает что путь, на который он встал, неверен, но считает, что «теория здесь ни причем», просто «я такая же вошь как все».

Раскольников хотел логически обосновать рационализировать нечто, по самому своему существу не допускающее такого логического обоснования, рационализирования. Раскольников искал логическим путем доказательств нравственного закона и не понимал, что нравственный закон не требует доказательств, не должен, не может быть доказан, ибо он получает свою верховную санкцию не извне, а из самого себя. Почему личность всякого человека представляет собой святыню? Никакого логического основания для этого привести нельзя, такой закон человеческой совести, нравственный закон. Мотив нравственной, духовной смерти и воскресения главного героя проходит через весь роман. Соня смогла спасти его. Она своей любовью смогла растопить лед в душе Раскольникова, она воскресила его, она творец этого чуда. У него присутствует нравственное сознание, он понимает, что надо жить по-новому. Теперь должен начаться его новый путь - новая жизнь. Раскольников расстается со своей идеей бунта и своеволия он выходит на тот каменистый и трудный путь, которым, не колеблясь – с мукой и радостью идет тихая Соня.

У кого нравственное сознание отсутствует, тот может совершенно спокойно проливать кровь не испытывая никаких угрызений совести. Свидригайлов совершает свои преступления, не чувствуя трагедии в душе. Раскольников же – человек с совестью и она мстит ему за попрание им нравственного закона.

Нравственный закон провозглашает, что всякая человеческая личность есть верховная святыня, ибо от высоконравственного человека до злодея существует бесчисленное множество незаметных периодов.

В образе Раскольникова Достоевский казнит отрицание святости человеческой личности и всем содержанием романа показывает, что любая человеческая личность священна и неприкосновенна, и что в этом отношении все люди равны. Мысль о неприкосновенности и святости любой человеческой личности играет главную роль в понимании идейного смысла романа.

По определению Даля, «нравственность – внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; правила поведения, определяемые этими качествами». Я считаю, что Раскольников – нравственный человек, потому что все поступки, которые он совершает, делаются им с осознанием в дальнейшем времени. В нем присутствует совесть, поэтому Раскольников способен переживать и каяться. Его «правила поведения» тоже четко соблюдены. Его не устрашает юридическое наказание за преступление, он сам его нравственно требует. Не у всех преступников хватит совести и смелости сознаться в своем преступлении. Раскольников смог и поэтому выжил. Выжил потому что, несмотря на каторжные работы и тяжелый труд он начинает новую жизнь. Но ее «надо еще дорого купить, заплатить за нее великим будущим подвигом». И Раскольников встал на этот путь исцеления. И Соня и Раскольников нравственно чисты, несмотря на их грехи. Но грехи эти не для того чтобы спасти себя избавить от страданий, а от были совершенны с той целью, чтобы помочь людям. Конечно, я думаю, что в положительные герои их записать нельзя, но и в отрицательные тоже. Они существуют как бы сами по себе. Делая злое дело – думают о будущем, а совершая доброе – о настоящем. Виден прогресс, к которому стремятся главные герои. Полностью очистить свою душу – главная задача. Искупить грехи не так уж и легко, но они стараются сделать все возможное, что в их силах.

Я соглашаюсь с тем что «есть один закон – закон нравственности», потому что мы все живем с этим законом. Он находится в душе каждого из нас, но вместе с тем не все из нас могут соблюдать его. В настоящее время в нашем обществе существуют люди, которые считают себя «право имеющими» но это не должно быть так. Нравственный закон постепенно все более уступает свое место юридическому, и этим люди возвышаются над остальными. В этой ситуации существенную роль играет гуманизм.

Использованная литература

1. И. И. Гарин «Многоликий Достоевский» Москва « Терра» 1997

2. М. С. Альтман «Достоевский по вехам имен» «Саратовский университет» 1975

3. С. В. Белов «Роман Ф. М Достоевского «Преступление и наказание». Комментарии. Москва «Просвещение» 1985

4. Т. А. Касаткина «Книга для учителя и ученика» «Преступление и наказание» Критика и комментарии. М 1998

5. Ф. М.Достоевский «Преступление и наказание» Ленинград «Художественная литература» Ленинградское отделение 1976