Убив, он начинает мучиться большею частью оттого, что убил Елизавету, а старуху он не жалел, называя ее “вошью”.

У Раскольникова присутствует нравственное сознание, он понимает, что нарушил закон, а своей цели не достиг: «я ведь только принцип убил, а переступить не смог». Он только разрушил барьер, каменную стену между двумя типами людей, но не смог перейти в стан «необыкновенных» людей, потому что у него было совесть. Его одолевают ночные кошмары, он долго мучается и, наконец, признается в убийстве.

Ошибочность теории Раскольникова является одним из самых главных доказательств того, что нравственный закон есть, и каково бы ни было происхождение этого закона, он реально существует в душе человека и не допускает своего нарушения.

Мир, окружающий человека, всегда дается как часть души этого человека, становится как бы внутренним пейзажем человеческой души, в немалой степени определяет человеческие поступки.

Так как нравственность исходит из души, то на душевное состояние не может не влиять окружающая обстановка. Обстановка комнат, в которых живут главные герои Соня и Раскольников влияет на их действия, поступки, душевное состояния. В произведении часто употребляются такие сравнения комнат, как «клетушка”, «шкаф”,

«сундук», «конура», «гроб». И все эти сравнения относятся к их жилью - к каморкам. Это образ мира, в котором он живет, мира, который

“теснит душу и ум”, в котором не хватает “воздуху”. Подавленное состояние духа не может не отразиться на поступках. Например, у Раскольникова достигает апогея равнодушие к “насущному”. Хотя он “был задавлен бедностью”, это перестало в последнее время тяготить его. Насущными делами своими он совсем перестал заниматься. Однако угнетающая обстановка может придавать человеку силы, способности не только достойно терпеть ее, но и стараться побороть ее. Например, Соня, живя, в такой же каморке как Раскольников, старается не вспоминать ее и вырваться из нее, хотя она понимает, что не сможет сделать этого. Она связана. Связана тем, что не может бросить Катерину Ивановну и детей. Я думаю, что Соня бросила бы свое дело и возможно даже устроилась бы на хорошую работу, если бы не ее несчастная судьба помогать семье. Духовные качества, которыми руководствуется Соня-это чувства любви и сострадания.

Не все, однако, смогли сохранить свои “внутренние» качества поведения, как Соня. Например, Лужин Петр Петрович пробившись из ничтожества, «привык любоваться собою, высоко ценил свой ум и способности. Более всего на свете он любил и ценил добытые трудом и всякими средствами свои деньги: они ровняли его со всем, что было выше его”. Деньги и карьера были для него главными составляющими хорошей и безоблачной жизни. Он не ценил моральных качеств человека. Равенство он понимал по-своему. Он хотел стать равным с более сильными вышестоящими. Людей же, которых он обогнал на жизненном пути, он презирал. Лужин действовал по строгому расчету выгод и невыгод. Дуню он хотел взять в жены, чтобы она могла помочь ему в карьере. Как человека, он ее не считал. Петр Петрович не обращал внимания на душевное состояние своей будущей жены. А у нее в душе творился переполох. С одной стороны она хотела выйти за Лужина из-за денег, чтобы помочь брату, но с другой стороны она также думала и о себе, о своем будущем. Она не могла представить себе жизнь с Лужиным, с человеком, которого она нравственно ненавидела после их последнего разговора. Такое мнение о Лужине разделяла не одна Дуня. Вскоре все поняли, что он лгун и обманщик. Какими нечестными путями шел он, чтобы добиться своего! Ведь человек, не лишенный своего достоинства не мог снова замышлять планы, чтобы вернуть невесту, которая ему отказала. Но Лужин решил пойти подлым путем безнравственного человека. Оклеветать Соню, чтобы разрушить отношения между Раскольниковым и семьей и снова восстановить доверие к себе со стороны Дуни, мог только человек, не понимающий ни бескорыстной честности, ни благородства. Конечно, он не зарезал бы старуху-процентщицу-это, пожалуй, не в его личных интересах. Да и вообще-ему вовсе не нужно переступать существующий формальный закон для удовлетворения личного интереса-он не грабит, не режет, не убивает. Он переступает нравственный закон, закон человечности, и преспокойно выносит то, чего Раскольников вынести не мог.

Если сравнивать двух людей, таких как Соня и Лужин, то можно сказать, что это две совершенно разные личности. Катерина Ивановна подтолкнула Соню, к которой относилась с материнской любовью, на ее путь из жалости к голодным и раздетым маленьким детям. Соня любит Катерину Ивановну не просто как страдающую мать голодных детей, а за это наивное, тщетное и трагическое стремление к справедливости. Соня видит, что Катерина Ивановна помешалась не просто от горя и бедствий, а от сознания несправедливости мира сего. Именно это вызывает “ненасытное страдание” Сони. Нельзя обвинять Соню в том, что она встала на этот путь. Она идет на улицу, а не попадает, как девочка на бульваре. Она совершает собственный трудный выбор, делает сознательный шаг, требующий огромного мужества.

Раскольников уважает таких людей, как Соня. Он понимает, что таких трагических историй жизни, как семьи Мармеладовой очень много и находится человек, который старается улучшить жизнь таких людей. Знаменитые слова Раскольникова свидетельствуют этому: «Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился”.

Под понятием “грязи физической” и “грязи нравственной” подразумевается отношение людей к такому слову, как “нравственность”. Лужин, живя полной жизнью и ни в чем себе не отказывая, является “грязью нравственной”, потому что в его душе не происходит борьбы за святые чувства. Они подавлены в нем своей личностью и не дают шанса душе очиститься от злых намерений и надежд.

Сонечка является “грязью физической”, потому что лишь работа может называться “грязной”. В душе она чиста и недоступна. Ей не чужды человеческие нужды и лишения, но она смогла сохранить в жизни самое дорогое-свое достоинство. Нравственно чистой ей помогают быть чувства любви к своей семье и к жизни. Они не дадут ей упасть нравственно. Соня не ропщет, не плачет, она судьбою вопиет против существующего строя, судьбою своею доказывает необходимость переустройства мира.

В образах Лужина и Свидригайлова Достоевский представляет читателям возможную судьбу Раскольникова, если бы тот не встал на путь истинный, путь исцеления.

Свидригайлов приезжает в Петербург, как сам говорит для того, чтобы попросить прощения у Дунечки и жениться на ей. Но его цели-просто развлечься. Недавно умершую жену, которая спасла его, вытащила из тюрьмы, он почти не вспоминает. На его счету много нравственных преступлений: домогательства к молоденькой девочке и последующее ее самоубийство, язвительное отношение к одному из слуг, после чего он тоже совершает самоубийство, наглое преследование Дуни. Все эти преступления лежат на совести Свидригайлова, и он едет в Петербург тоже причинять людям боль и страдание. В отличие от Раскольникова, Свидригайлов также совершает преступления, но не для того, чтобы принести пользу или счастье людям, а для того, чтобы утвердить свою волю, почувствовать в полной мере свою свободу творить как добро так и зло. Он сам создает себе морально-этические нормы. Свидригайлов освободил себя от «вопросов человека и гражданина», перед которыми в смятении остановился Раскольников. Одно осталось от его личности - сладострастие безграничное без всяких преград. Он считает себя “право имеющим”, потому что смог переступить через барьер, через который не смог переступить Раскольников. Человека и гражданина он в себе задушил, все человеческое и гражданское по боку пустил. Отсюда-его равнодушный цинизм, обнаженная откровенность. Свидригайлов признает теорию Раскольникова: «…я нахожу, например, что единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша». В отличие от Разумовского Дуни Сони Свидригайлов спокойно и хладнокровно принимает преступление Раскольникова. Он не видит здесь никакой трагедии. Свидригайлову удивительны трагические метания и вопросы Раскольникова. Он не видит в этом преступлении ничего необычного. Нравственные вопросы, «вопросы человека и гражданина» тут лишние. «Хорошая» цель оправдывает злодейство, ради достижения ее совершения.